انشالله .. نلتقي يوووووووووووووم الاثنييين مشتااااقه حق الكــــــــــــــــــــــــــــــــــل سوو مج ..
التجمع الثاني لطالبات 11 ادبي 2011/2012 حل واجبات و اسئله فقط ||~ نبيها امتياز ~||
- بادئ الموضوع lolo_88
- تاريخ البدء
الله الله الله الله بناااات ادبي يلاااا الله يوفقكم كلكم
سحقاااا لمجتمع يظن ان .......................
سحقاااا لمجتمع يظن ان .......................
Miss.Nony
New member
- إنضم
- 4 يونيو 2009
- المشاركات
- 2,259
- مستوى التفاعل
- 0
- النقاط
- 0
- العمر
- 32
- الإقامة
- Kuwait
- الموقع الالكتروني
- www.q8yat.net
حصــgص..~!
Active member
عسوله زوغه
New member
واااااااااااااااااااو لووووووووووووولو يسلموو حياتي حده مو صج يعطيج الف عافيه
اتصدقين اخترعت لما شفت الكلام ههههههههههههه
اتصدقين اخترعت لما شفت الكلام ههههههههههههه
عسوله زوغه
New member
عسوله زوغه
New member
الأسلوب الإنشائي
الاستفهام
الاستفهام
· الاستفهام : طلب العلم بشيء لم يكن معلوما من قبل , ومنن أدواته حرفان هما : الهمزة وهل.
· يطلب بالهمزة أحد أمرين :
أ- التصور : وهو إدراك المفرد , وفي هذه الحالة تأتي الهمزة متلوة بالمسؤول عنه ويذكر له في الغالب معادل بعد " أم " .
- أخالد فاز بالجائزة أم أسامة ؟
ب- التصديق :وهو إدراك النسبة , وفي هذه يمتنع ذكر المعادل .
- أتصهر النار الأحجار ؟
* يطلب بهل التصديق و يمتنع معها ذكر المعادل .
- هل تنام الطيور في الليل ؟
* للاستفهام أدوات أخرى غير الهمزة وهل وهي :
(( من – ما – متى – أيان – كيف – أنّى – كم – أي ))
وهذه الأدوات جميعها أسماء , ويطلب بها التصور , ولذلك يكون الجواب معها بتعيين المسؤول عنه .
· خروج الاستفهام عن حقيقته :
- يخرج الاستفهام عن معناه الحقيقي الى معاني أخرى تفهم من السياق وهي :
1- النفي : يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض النفي .
قال تعالى " فمن يهدي من أضل الله "
أي لا أحد يهدي من يضل الله .
2- التعجب : يخرج الاستفهام عن حقيقته الى غرض التعجب .
قال تعالى " مالِ هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق "
أي يتعجبون من كونه يأكل الطعام ويمشي في الأسواق .
3- التمني : يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض التمني .
قال البارودي :
هل من طبيب لداء الحب أو راقي يشفي عليلا أخا حزن و إيراق ؟
أي يتمنى البارودي أن يكون له طبيب من حبه ولكن الحب ليس له من شافي أو طبيب .
4- التقرير : يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض التقرير .
قال الله تعالى على لسان فرعون مخاطبا موسى عليه السلام " ألم نربك فينا وليدا "
فهو يعرف جواب هذا السؤال وموسى يعلم ولكن هو يريد من موسى أن يقر بذلك .
5- التعظيم: يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض التعظيم .
قال أبو فراس الحمداني مفتخرا :
أضاعوني و أي فتى أضاعوا ليـــوم كريـهة وســـداد ثــغر
فهو هنا لا يسأل عن نفسها فهو يعرفها ولكن قصده هنا تعظيم نفسه والإعلاء من شانها.
6- التصغير والتحقير : يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض التحقير .
يقول الله تعالى على لسان المشركين " أهذا الذي بعث الله رسولا "
فالمشركين لا يتسآلون عن الرسول الكريم ولكن يريدون من سؤالهم هذا تصغير النبي وتحقيره .
7- الاستبطاء : يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض الاستبطاء .
طال بي الشوق ولكن ما التقينا فمتى ألقاك في الدنيا ؟ وأينا ؟
الشاعر هنا استبطأ لقيا من ينتظره فسأل تذكيرا له واستبطاء له .
8- الاستبعاد : يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض الاستبعاد .
يقول جرير راثيا ولده :
قالوا: نصيبك من أجر فقلت لهم : كيف العزاء وقد فارقت أشبالي
أي : بعيد العزاء عني وقد فارقت ولدي .
9- الإنكار : يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض الإنكار .
أ أترك إن قلت دراهم خالد زيارته ؟ إني إذن للئيم
ينكر الشاعر على نفسه أن تترك زيارة خالد إذا قلت دراهمه فالاستفهام للإنكار .
10- التهكم : يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض التهكم .
قال الله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام " فراغ الى آلهتهم فقال ألا تأكلون "
فهو هنا لا يسأل حقيقة لأنه يعرف أنهم لا يأكلون ولكنه يسأل على سبيل التهكم .
11- التسوية : يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض التسوية .
قال المتنبي :
ولست أبالي بعد إدراكي العلا أكان تراثا ما تناولت أم كسبا
همزة الاستفهام هنا جاءت للمساواة بين ما كسبه المتنبي في حياته وما ورثه ممن قبله .
12- التشويق : يخرج الاستفهام من حقيقته الى غرض التشويق .
قال تعالى "قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى "
فإبليس اللعين لا ينتظر جواب آدم لكي يدله على الشجرة ولكنه جاء بالسؤال بغرض التشويق ولكي يشد انتباه آدم الى الجواب .
· وكل هذه الأغراض نستدل عليها عن طريق القرائن السياقية في الكلام .
أسلوب التمني
· التمني : طلب أمر محبوب لا يرجى حصوله , إما لكونه مستحيلا , وإما لكونه ممكنا غير مطموع في نيله .
- ألا ليت الشباب يعود يوما فأخبره بما فعل المشيب
الشاعر هنا يطلب شيء مستحيل الرجوع وهو الشباب وهو لا يطلبه ليجاب طلبه بل ليظهر شدة حاجته الى المُتمنى , وتمناه بلفظ " ليت " .
- " يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون "
قوم موسى يتمنون أن يعطيهم الله مثل ما آتى الله قارون , وهو أمر ممكن الحصول ولكنه صعب بعيد المنال .
· اللفظ الموضوع للتمني ( ليت ) , وقد يتمنى بهل , ولو , ولعل . لغرض بلاغي .
· إذا كان الأمر المحبوب مما يرجى حصوله كان طلبه ترجيا , ويعبر فيه بلعل أو عسى , وقد تستعمل فيه ليت لغرض بلاغي .
- عل الليالي التي أودت بفرقتنا جسمي ستجمعني يوما وتجمعه
فالشاعر يرجو أن تجمعه الليالي بمن أضناه فراقه , وهذا أمر لا يمتنع حدوثه وهو ليس مستحيلا .
- " فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده "
المؤمنين يرجون من الله الفرج وهو أمر ممكن الحدوث فالله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء . فالأسلوب إنشائي نوعه التمني وغرضه الرجاء .
· الغرض البلاغي في ( هل ) و ( لعل ) هو إبراز المتمنى في صورة المتمنى في صورة الممكن لكمال العناية به والتشوق إليه . والغرض في " لو " هو الإشعار بعزة المتمنى وندرته إذْ أن " لو " تدل بأصل وضعها على امتناع الجواب لامتناع الشرط .
- ولى الشباب حميدة أيامه لو كان ذلك يشترى أو يرجع
جاءت " لو " للتمني بعودة التمني , وهذا مما يعز على الإنسان ومما لا يمكن عودته أبدا ولكن تمنيه بـ " لو " يجعله وكأنه مكن الحدوث .
- " لو أن لنا كرّة فنكون من المؤمنين "
العودة بعد الحساب غير ممكن أبدا ولكن لأهميته يجعله المشركون كأنه ممكن الحدوث وذلك بتمنيه بـ " لو " .
· الغرض في استعمال ( ليت ) للترجي هو إبراز المرجو في صورة المستحيل مبالغة في بعد نيله .
ليت الملوك على الأقدار معطية فلم يكن لدنيء عندها طمع
استعملت " ليت " للترجي على عكس استعمالها الأصلي وذلك للإشارة على كون المتمنى عزيزا بعيد المنال مع انه غير ذلك فهو ممكن الحصول .
فالمتنبي هنا أشار الى أن العطايا يجب أن تكون على قدر الناس المعطى لهم , وهو أمر ممكن الحدوث , ولكن المتنبي بتمنيه بـ" ليت " أنزله منزله الممتنع الحدوث .
التعديل الأخير:
