من هم الكتاب والمؤلفين

[amami al-kuwai]

إرنست همينغوي

تاريخ الميلاد 21 يوليو 1899 م
مكان الميلاد أوك بارك، إلينوي
تاريخ الوفاة 2 يوليو 1961 م. ( 62 عام )
مكان الوفاة كيتشم، أيداهو

الاسم

اللقب همينغوي هو لقب إنجليزي ترجع أصوله إلى بلدة يوركشير الغربية وبالتحديد في برادفورد، ترجمت أعماله في بعض الدول العربية تحت اسم إرنست "همنجواي" وهو اسم خاطى تماما.


إرنست ميلر همينغوي، كاتب أمريكي يعد من أهم الروائيين وكتاب القصة الأمريكيين.كتب الروايات والقصص القصيرة. لقب ب "بابا". غلبت عليه النظرة السوداوية للعالم في البداية، إلا أنه عاد ليجدد أفكاره فعمل على تمجيد القوة النفسية لعقل الإنسان في رواياته، غالبا ما تصور أعماله هذه القوة وهي تتحدى القوى الطبيعية الأخرى في صراع ثنائي وفي جو من العزلة والانطوائية.شارك في الحرب العالمية الأولى والثانيه حيث خدم على سفينه حربيه أمريكيه كانت مهمتها إغراق الغواصات الألمانية, وحصل في كل منهما على أوسمة حيث أثرت الحرب في كتابات هيمنجواى وروايته.



حياته

ولد أرنست همينغوي يوم 21 يوليو 1899م في أواك بارك بولاية إلينوي الأمريكية، من أب طبيب مولع بالصيد والتاريخ الطبيعي، وأم متزمتة ذات اهتمام بالموسيقى. وفي سن مبكرة 1909م اشترى له أبوه بندقية صيد، أصبحت فيما بعد رفيقة عمره إلى أن قتلته منتحرا عام 1961. دخل همينغوي معترك الحياة المهنية مبكرا، حيث عمل صحفيا بجريدة "كنساس ستار" ثم متطوعا للصليب الأحمر الإيطالي 1918م، في أواخر الحرب العالمية الأولى، وهناك أصيب بجروح خطيرة أقعدته اشهرا في المستشفى، وخضع لعمليات جراحية كثيرة، وقد تحصل إثر جروحه على رتبة ملازم مع نوط شجاعة. عام 1921 عمل مراسلا لصحيفة "تورنتو ستار" في شيكاغو، ثم هاجر إلى باريس 1922م، حيث عمل مراسلا أيضا، وأجرى مقابلات مع كبار الشخصيات والأدباء مثل كليمانصو وموسوليني الذي وصفه بأنه "متمسكن وهو أكبر متبجح أوروبي في نفس الوقت"، كما تعرف على أدباء فرنسا حين كانت الحركة الثقافية الفرنسية في العشرينيات تعيش عصرها الذهبي. بداية النجاح عام 1923 نشر أولى مجموعاته القصصية وهي "ثلاث قصص وعشرة أناشيد"، لكن أول عمل لفت انتباه الجمهور من أعمال همينغوي لم يأت سوى عام 1926م وهو "الشمس تشرق أيضا" التي لاقت نجاحا منقطع النظير. هذا النجاح شجعه على نشر مجموعة قصص 1927م، هي "الرجل العازب"، وإثر عودته 1923م لفلوريدا حيث عائلته، انتحر والده بإطلاقه طلقة في الرأس. عام 1929عاد مع زوجته الثانية بولين بفيفر إلى أوروبا حيث نشر واحدا من أهم أعماله هو "وداعا أيها السلاح"، وقد نجح هذا العمل، وحول إلى مسرحية وفيلم بسرعة، وإن لم تحقق المسرحية ذلك النجاح الكبير، وهذا ما دفعه لترسيخ اسمه الأدبي بعمل أدبي جديد ومتميز، فنشر 1932م "وفاة في العشية". وبدأ همينغوي منذ 1933م يتردد باستمرار على كوبا، وفيها كتب عمله "الفائز يخرج صفر اليدين"، ثم توقف عن النشر حتى 1935م لتظهر "روابي إفريقيا الخضراء" عن رحلة قادته لشرق القارة لصيد الطرائد البرية وهي هوايته منذ الصبا. ما بين 1936 و 1938 عمل مراسلا حربيا لتغطية الحرب الأهلية الأسبانية، وقد سمحت له هذه المهمة بالتعبير عن عدائه الشديد للفاشية الصاعدة آنذاك، بل دخل الحرب ضد النازيين والفاشيين، ودخلت أيضا معه زوجته الثالثة مارتاجيلهورن مراسلة على الجبهة الروسية ـ الصينية 1940م، وكانت هذه السنة علامة فارقة في أدب همينغوي حيث نشر "لمن تقرع الأجراس" لتحقق نجاحا خارقا وتتجاوز مبيعاتعا المليون نسخة في السنة الأولى لنشرها، ونال عن حقوق الفيلم المأخوذ عنها 150 ألف دولار وكان رقما قياسيا وقتذاك.


أدبه

عكس أدب همينغوي تجاربه الشخصية في الحربين العالميتين الأولى والثانية والحرب الاهلية الأسبانية. تميز أسلوبه بالبساطة والجمل القصيرة. وترك بصمتة على الأدب الأمريكي الذي صار همينغوي واحدا من أهم أعمدته. شخصيات همينغوي دائما افراد ابطال يتحملون المصاعب دونما شكوى أو ألم، وتعكس هذه الشخصيات طبيعة همينغوي الشخصية.


جوائزه

تلقى همينغوي جائزة بوليتزر الأمريكية في الصحافه عام 1953.كما حصل على جائزة جائزة نوبل في الأدب في عام 1954 عن رواية العجوز والبحر. حاز إرنست همينغوي بفضل العجوز والبحر على جائزة نوبل في الأدب وجائزة بوليتزر الأمريكية "لأستاذيته في فن الرواية الحديثة ولقوة اسلوبة كما يظهر ذلك بوضوح في قصته الأخيرة العجوز والبحر" كما جاء في تقرير لجنة نوبل.

انتحاره

في آخر حياته انتقل للعيش في منزل بكوبا. حيث بدأ يعانى من اضطرابات عقلية
حاول الانتحار في ربيع عام 1961، وتلقى العلاج بالصدمات الكهربائية.بعد حوالي ثلاثة أسابيع من إكماله الثانية والستين من العمر، وضع حدا لحياته بإطلاق الرصاص على رأسه من بندقيته صباح يوم 2 / 1961 في منزله. همنغواي نفسه حمّل العلاجَ بالصدمات الكهربائية مسؤولية تدميره نفسياً بسبب فقدانه للكثير من ذكرياته.
لأسرة همينغوي تاريخ طويل مع الانتحار. حيث انتحر والده(كلارنس همنغواي) أيضاً، كذلك أختاه غير الشقيقتين (أورسولا) و(ليستر)، ثم حفيدته مارغاوك همنغواي. ويعتقد البعض وجود مرض وراثى في عائلته يسبب زيادة تركيز الحديد في الدم مما يؤدى إلى تلف البنكرياس ويسبب الاكتئاب أو عدم الاستقرار في المخ. ما دفعه للانتحار في النهايه خوفاً من الجنون. في الوقت الحالى تحول منزله في كوبا إلى متحف يضم مقتنياته وصوره.



اعماله الأدبية

ثلاث قصص وعشر قصائد (قصص قصيرة) 1923
في وقتنا (قصص قصيرة) 1925
سيول الربيع (رواية) 1926
الشمس تشرق أيضاً (رواية) 1926
ارنست همنغواي - الشمس تشرق أيضاُ.pdf - 4shared.com - document sharing - download - عبدالرحمن الكندي

رجال بلا نساء (قصص قصيرة) 1927
ارنست همنجواى..رجال بلا نساء.pdf - 4shared.com - document sharing - download - shery

وداعا للسلاح. (رواية) 1929
ارنست همنغواي - وداعاً أيها السلاح.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Mohamed El Moghazi

الطابور الخامس (قصص قصيرة) 1930
الموت بعد الظهر (رواية) 1932
الفائز لا ينال شيئاً (قصص قصيرة) 1933
تلال أفريقيا الخضراء (رواية) 1935
أن تملك والا تملك (رواية) 1937
ارنست همنغواي .. أن تملك وألا تملك.pdf - 4shared.com - document sharing - download - عبدالرحمن الكندي

لمن تقرع الأجراس (رواية) 1940
لمن تقرع الأجراس - ارنست همنغواي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي علي

رجال عند الحرب 1942
عبر النهر نحو الأشجار (رواية) 1950
ارنست همنغواي عبر النهر ونحو الأشجار.pdf - 4shared.com - document sharing - download - عبدالرحمن الكندي

الشيخ والبحر (رواية) 1952
555العجوز والبحر .- ارنست همنغواي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

ثلوج كلمنجارو
القتلة
وليمة متنقلة (رواية نشرت بعد موته) 1964
ارنست همنجواي..وليمة متنقلة..رواية.pdf - 4shared.com - document sharing - download - shery

جزائر في النهير (رواية نشرت بعد موته) 1970
قصص نك آدامز (نشرت بعد موته) 1972


رواية الشيخ والبحر

تجسد هذه القصة لـ "أرنست همينغوي" مبدأ صراع الإنسان مع الحياة وذلك من خلال سردها لتجربة حدثت مع صياد عجوز يدعى سنتياجو مصاب بسوء الحظ، فهو لم يصطد أي سمكة منذ أربعة وثمانين يوماً. وقد ظل ولد يساعده لكن أبويه منعاه من أن يخرج مع الرجل العجوز، لذلك كان الرجل العجوز وحيداً حين خرج مبكراً ذات صباح في تيار الخليج الذي يتحرك فوق جزيرة كوبا. عند الظهر تقريباً، اصطاد سمكة مارلين ضخمة سحبت قاربه إلى الشمال والشرق لمدة يومين وليلتين. ثم تعلق بالخيط الثقيل مضاهياً بقوته وتحمله قوة وتحمل السمكة. وفي اليوم الثالث يجذب سمكة المارلين نحو السطح ويقتلها بحربته، ثم يربطها على طول قاربه، وينشر شراعه الصغير ويبدأ رحلة العودة الطويلة حيث تنقض أسماك القرش لتمزيق لحم السمكة ويحاول هو أن يقاتلها ويبعدها، ضارباً بالهراوة وطاعناً إياها فيتهشم مجذافاه و دفة القارب. وحين يعود ليرسو في المرفأ، لا يكون قد بقي شيء من السمكة سوى رأسها والهيكل العظمي والذيل. ثم يرسو بقاربه مبقياً على هيكل السمكة مربوطاً به. يصل إلى كوخه، منهك القوى. يحضر الولد في الصباح، ورغم سوء حظ الرجل العجوز يكون متلهفاً للخروج معه للصيد ثانية، فهو سيجلب له الحظ كما سيتعلم منه الكثير.

 

[amami al-kuwai]

قماشة عبد الرحمن صالح العليان مواليد مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية كاتبة روائية ومسرحية وقاصة سعودية

الدرجات العلمية
حصلت على بكالوريوس علوم تخصص كيمياء من جامعة الملك سعود في الرياض

الوظائف التي شغلتها
تنقلت بين عدد من الوظائف منها فنية مختبر ومعلمة ومرشدة طلابية إلى مسئولة العلاقات العامة والتثقيف الصحي والاعلام في الوحدة الصحية بمحافظة الخبر بالمنطقة الشرقية في السعودية

المنشورات والاعمال الادبية
صدر لها أول مجموعة قصصية تحت عنوان (خطأ في حياتي) عام 1992 ميلادي المجموعة الثانية تحت عنوان (الزوجة العذراء) عام 1993 ميلادي والثالثة عام 1417 تحت عنوان (دموع في ليلة الزفاف) 1997ميلادي


الرويات
دموع في ليلة الزفاف عام 2003م
عيون على السماء عام 1999 م
أنثى العنكبوت 2000م
قماشة العليان..انثى العنكبوت.pdf - 4shared.com - document sharing - download

بكاء تحت المطر 2000 م
عيون قذرة 2005م
قماشة العليان - عيون قذرة.pdf - 4shared.com - document sharing - download - شبكة روايتي

 

[amami al-kuwai]

جبران خليل جبران

ولد 6 يناير 1883
بـ بشري، متصرفية جبل لبنان، سورية العثمانية (لبنان المعاصر)
توفي في 10 أبريل 1931 (العمر: 48 عاماً)
بـ نيويورك، الولايات المتحدة
الوظيفة شاعر، كاتب، فيلسوف، عالم روحانيات، رسّام، فنان تشكيلي، نحّات
الجنسية لبنان
نوع أدبي شعر، أمثال، قصة قصيرة
الحركة الأدبية المهجر، الرابطة القلمية


جبران خليل جبران فيلسوف وشاعر وكاتب ورسام لبناني أمريكي، ولد في 6 يناير 1883 في بلدة بشري شمال لبنان وتوفي في نيويورك 10 ابريل 1931 بداء السل، ويعرف أيضاً بخليل جبران وهو من أحفاد يوسف جبران الماروني البشعلاني. هاجر وهو صغير مع أمه وإخوته إلى أمريكا عام 1895 حيث درس الفن وبدأ مشواره الأدبي. اشتهر عند العالم الغربي بكتابه الذي تم نشره سنة 1923 وهو كتاب النبي. أيضاً جبران هو الشاعر الأفضل مبيعًا، بعد شكسبير ولاوزي.


حياته في لبنان

ولد جبران لعائلة مارونية. أمه كاميليا كان عمرها 30 عندما ولدته، وأبوه خليل هو الزوج الثالث لها. كانت عائلة جبران فقيرة، لذلك لم يستطع الذهاب للمدرسة، بدلاً من ذلك كان قسيس يأتي لجبران إلى المنزل ويعلمه الإنجيل والعربية والسريانية. في سنة 1891 تقريبًا، تم سجن والد جبران بتهمة اختلاس وصودرت أملاكة، وأطلق سراحه في 1894. في 25 يونيو 1895، قررت كاميليا الذهاب مع أخوها لأمريكا وتحديداً نيويورك وأخذت معها كلاً من جبران وماريانا وسلطانة وعمه بطرس.


في أمريكا

سكنت عائلة جبران في بوسطن. بالخطأ تم تسجيل اسمه في المدرسة خليل جبران. هناك، بدأت أمه العمل خياطة متجولة، أما جبران فبدأ بالذهاب للمدرسة في 30 سبتمبر 1895. وضعه المسؤولون في المدرسة في فصل خاص للمهاجرين لتعلم الإنجليزية. التحق جبران أيضاً في مدرسة فنون قريبة من منزلهم. كان هناك مدرس في مدرسة الفنون يدعى فريد هولاند دي، وهو الذي شجع جبران ودعمه لما رأى محاولاته الإبداعية، وقد استخدم فريد وهو ناشر بعض رسومات جبران لأغلفة الكتب في 1898.


في بيروت
في عمر الخامسة عشر، عاد جبران مع عائلته إلى بيروت ودرس في مدرسة إعدادية مارونية ومعهد تعليم عال يدعى الحكمة. بدأ مجلة أدبية طلابية مع زميل دراسة وثم انتخب شاعر الكلية. بقي في بيروت سنوات عدة قبل أن يعود إلى بوسطن في 10 مايو 1902. قبل عودته بإسبوعين توفيت أخته سلطانة بالسل. بعد سنة، توفي بطرس بنفس المرض وتوفيت أمه بسبب السرطان. أما ماريانا، أخت جبران، فهي الوحيدة التي بقيت معه، واضطرت للعمل في محل خياطة.


الرابطة القلمية
أسس جبران خليل جبران الرابطة القلمية مع كلِّ من ميخائيل نعيمة، عبد المسيح حداد، ونسيب عريضة. كانت فكرة الرابطة القلمية هي لتجديد الأدب العربي وإخراجه من المستنقع الآسن كما يروي إسكندر نجار عن كتابه الذي ألّفه عن جبران ويحمل اسم (جبران خليل جبران)


أدبه ومواقفه

كان في كتاباته اتجاهان، أحدهما يأخذ بالقوة ويثور على عقائد الدين، والآخر يتتبع الميول ويحب الاستمتاع بالحياة النقية، ويفصح عن الاتجاهين معًا قصيدته "المواكب" التي غنتها المطربة اللبنانية فيروز باسم "أعطني الناي وغنّي".
تفاعل جبران مع قضايا عصره، وكان من أهمها التبعية العربية للدولة العثمانية والتي حاربها في كتبه ورسائله. وبالنظر إلى خلفيته المسيحية، فقد حرص جبران على توضيح موقفه بكونه ليس ضِدًا للإسلام الذي يحترمه ويتمنى عودة مجده، بل هو ضد تسييس الدين سواء الإسلامي أو المسيحي.
بهذا الصدد، كتب جبران في مقال وصفه بأنه رسالة "إلى المسلمين من شاعر مسيحي"
إي والله لقد صدقوا، فأنا أكره الدولة العثمانية لأني أحب العثمانيين، أنا أكره الدولة العثمانية لأني أحترق غيرة على الأمم الهاجعة في ظل العلم العثماني.
أنا أكره الدولة العثمانية لأني أحب الإسلام وعظمة الإسلام ولي رجاء برجوع مجد الإسلام.
أنا لا أحب العلّة، ولكنني أحب الجسد المعتلّ، أنا أكره الشلل ولكنني أحب الأعضاء المصابة به..
أنا أجلُّ القرآن ولكنني أزدري من يتخذ القرآن وسيلة لإحباط مساعي المسلمين كما أنني أمتهن الذين يتخذون الإنجيل وسيلة للحكم برقاب المسيحيين.
* *


مؤلفاته

ألّف باللغة العربية :-
دمعة وابتسامة
دمعة وابتسامة..جبران خليل جبران.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Ahmed M. Hamed

الأرواح المتمردة.
الأرواح المتمردة..جبران خليل جبران.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Ahmed M. Hamed

الأجنحة المتكسرة.
الأجنحة المتكسرة..جبران خليل جبران.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - علي مولا

العواصف (رواية).
العواصف..جبران خليل جبران.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Ahmed M. Hamed

البدائع والطرائف: مجموعة من مقالات وروايات تتحدث عن مواضيع عديدة لمخاطبة الطبيعة ومن مقالاته "الأرض". نشر في مصر عام 1923.
البدائع والطرائف..جبران خليل جبران.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Ahmed M. Hamed

عرائس المروج
عرائس المروج -جبران خليل جبران منتديات مكتبتنا.png - 4shared.com - photo sharing - download image

مناجاة الروح
مناجاة الروح جبران خليل جبران..pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - ماجد الصالح

الهة الارض*
آلهة الأرض في السابق - بقلم بقلم جبران خليل جبران.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download

نبذة في فن الموسيقى
جبران خليل جبران - الموسيقى.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Mohamed El Moghazi

المواكب
جبران خليل جبران - المواكب.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - MORONAJU MORONAJU


ألّف باللغة الإنجليزية:
النبي مكون من 26 قصيدة شعرية وترجم إلى ما يزيد على 20 لغة.
جبران خليل جبران - النبي.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Mohamed El Moghazi

المجنون.
جبران خليل جبران - المجنون - امثاله واشعاره.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Mohamed El Moghazi

رمل وزبد.
جبران خليل جبران - رمل و زبد.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Mohamed El Moghazi

يسوع ابن الانسان. ( او عيسى ابن الانسان )
جبران خليل جبران - عيسى ابن الانسان.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Mohamed El Moghazi

حديقة النبي.
حديقة النبي..جبران خليل جبران.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Ahmed M. Hamed

أرباب الأرض.
جبران خليل جبران - ارباب الارض.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Mohamed El Moghazi

الأعلام للزركلي.


المجموعه الكاملة لاعماله
جبران خليل جبران .. المجموعة الكاملة.pdf - 4shared.com - ******** sharing - download - Mohamed El Moghazi


فنانون تغنوا بكلماته

أفرد الفنان الأمريكي اللبناني جبريل عبد النور لقصائد جبران ألبومًا كاملًا.
غنت الفنانة فيروز قصيدته المواكب باسم "أعطني الناي وغني".
غنت فرقة (Mr. Mister) له قصيدة الأجنحة المتكسرة.
عزف له فنان الجاز الأمريكي جاكي ماكلين مقطوعة موسيقية سماها جبران النبي[3].


شائعات تم نفيها

في كتاب (جبران خليل جبران) الذي ألفه الكسندر نجار باللغة الفرنسية في باريس سنة 2003، نفى الكاتب أكثر من شائعة عن جبران ومنها:
أن جبران ولد في بومباي الهندية.
أنه تعلم فن الرسم عند النحات الفرنسي رودان.
أنه تعرض لاعتداء إرهابي يستهدف حياته من تدبير المخابرات العثمانية.
وكلها كانت أكاذيب نفاها الكاتب الكساندر نجار في كتابه


وفاته

توفي جبران خليل جبران في نيويورك في 10 أبريل 1931. كان سبب الوفاة هو تليف الكبد والسل. وكانت أمنية جبران أن يُدفن في لبنان، وقد تحققت له ذلك في 1932. دُفن جبران في صومعته القديمة في لبنان، فيما عُرف لاحقًا باسم متحف جبران.

كلمة على قبره
أراد جبران أن تكتب هذه الكلمة على قبره:
«أنا حي مثلك وأنا واقف الآن إلى جانبك فاغمض عينيك والتفت تراني أمامك»
*

 

[يكفيني انا]

مشكورة

 

[amami al-kuwai]

العفو

 

[amami al-kuwai]

نزار قباني*

تاريخ الميلاد 21 مارس 1923
مكان الميلاد دمشق، *سوريا
تاريخ الوفاة 30 أبريل 1998
مكان الوفاة لندن، *المملكة المتحدة
التعليم شهادة حقوق من الجامعة السورية، دمشق.
المهنة شاعر، سفير.
اللقب "شاعر المرأة والحب والغضب السياسي"
الزوجة*زهراء آقبيق
بلقيس الراوي
الأبناء هدباء وتوفيق وعمر وزينب
الإقامة دمشق، بيروت، القاهرة، لندن
الجنسية* سوري
الديانة مسلم

نزار بن توفيق القباني ديبلوماسي وشاعر سوري معاصر، ولد في أسرة دمشقية عريقة وثرية إذ يعتبر جده أبو خليل القباني رائد المسرح العربي وكان والده تاجرًا دمشقيًا معروفًا، فقد ورث القباني من أبيه، ميله نحو الشعر كما ورث عن عمه أبو خليل القباني حبه للفن بمختلف أشكاله. خلال طفولته انتحرت شقيقته، بعد أن أجبرها أهلها على الزواج من رجل لم تكن تحبّه، وهو ما ترك أثرًا عميقًا في نفسه، ولم يكشف عن القصة باكرًا بل قال أنها توفيت بمرض القلب، إلا أن كوليت خوري كشفت عكس ذلك،وهو ما ثبت في مذكراته الخاصة أيضًا، إذى كتب: "إن الحبّ في العالم العربي سجين وأنا أريد تحريره". كما ارتبط بعلاقة خاصة مع والدته، التي لم تفطمه حتى بلغ السابعة وظلّت تطعمه بيدها حتى الثالثة عشر من عمره.كان نزار في رحلة بحريّة مع المدرسة إلى روما، حين كتب أول أبياته الشعريّة متغزلاً بالأمواج والأسماك التي تسبح فيها، وله من العمر حينها 16 عامًا، ويعتبر تاريخ 15 أغسطس 1939 تاريخًا لميلاد نزار الشعري،

درس الحقوق في الجامعة السورية 1941 وكتب اول دواوينه الشعرية قالت لي السمراء على نفقته الخاصة وقد احدث هذا الاصدار ضجه في الاوساط الجامعية*أثار هذا الصوت المختلف جدلاً عنيفًا، وصفه نزار فيما بعد فقال "لقد هاجموني بشراسة وحش مطعون، وكان لحمي يومئذ طريًا".

وفور تخرجه منها عام 1945 انخرط في السلك الدبلوماسي والتحق بوازرة الخارجية السوريّة متنقلاً بين عواصم مختلفة ، وفي العام نفسه عيّن في السفارة السوريّة في القاهرة وله من العمر 22 عامًا.كانت القاهرة حينذاك، تشهد ذروة ثقافية وصحفيّة، وفيها طبع نزار ثالث دواوينه "طفولة نهد"، الذي لم يكن جريئًا في عنوانه فحسب بل في لغته الشعريّة التي لم تكن مألوفة في ذاك الوقت. ديوان "طفولة نهد" اجتذب ناقدين كبار لمناقشته والرد عليه، من أمثال توفيق الحكيم وكامل الشناوي وأنور المعداوي
وبينما تحمّس له المجددين فقد أثار الديوان حفيظة المحافظين والتقليديين حتى أنّ حسن الزيات أسماه في معرض نقده "طفولة نهد" ،*ولما كان العمل الدبلوماسي من شروطه التنقل لا الاستقرار، فلم تطل إقامة نزار في القاهرة، فانتقل منها إلى عواصم أخرى مختلفة، فعمل في السفارات السوريّة في أنقرة ولندن (1952 - 1955) ومدريد (1955 - 1959) وبكين (1959 - 1961) وبيروت حتى استقال عام 1966، ليتفرغ للعمل الأدبي

بعد استقالته انتقل إلى بيروت وتابع عملية التأليف والنشر التي بلغت خلال نصف قرن 35 ديوانًا أبرزها "طفولة نهد" و"الرسم بالكلمات"، وقد أسس دار نشر لأعماله في بيروت باسم "منشورات نزار قباني" وبدأ أولاً بكتابة الشعر العمودي ثم انتقل إلى شعرالتفعيلة، وساهم في تطوير الشعر العربي الحديث إلى حد كبير. تناولت كثير من قصائده قضية حرية المرأة، إذ تناولت دواوينه الأربعة الأولى قصائد رومانسية. تحوّل نحو الشعر السياسي بعد حرب 1967، وأصدر عدة قصائد لاذعة ضد الحكومات والأنظمة العربية عمومًا وضد حكم البعث في سوريا ومنها «هوامش على دفاتر النكسة»، و«عنترة» و«يوميات سياف عربي».*وكان لدمشق وبيروت حيزًا خاصًا في أشعاره لعل أبرزهما "القصيدة الدمشقية" و"يا ست الدنيا يا بيروت" وكانت رداً للمصريين حين سمو مصر أم الدنيا .
أحدثت حرب 1967 والتي أسماها العرب "النكسة" مفترقًا حاسمًا في تجربته، إذ أخرجته من نمطه التقليدي بوصفه "شاعر الحب والمرأة" لتدخله معترك السياسة، وقد أثارت قصيدته "هوامش على دفتر النكسة" عاصفة في الوطن العربي وصلت إلى حد منع أشعاره في وسائل الإعلام

كانت قصيدته «خبز وحشيش وقمر» سببًا بجدال ضخم انتشر في دمشق ووصل حتى قبة البرلمان، نتيجة اعتراض بعض رجال الدين عليه ومطالبتهم بقتله، فما كان منه إلا أن أعاد نشرها خارج سوريا، وقبل ذلك عام 1946 كتب الشيخ رفاعة الطهطاوي في القاهرة عام 1946، مقالة جاء فيها: "كلامه مطبوع على صفة الشعر، لكنه يشمل على ما يكون بين الفاسق والقارح والبغي المتمرسة الوقحة"،وقال أيضًا: "في الكتاب تجديد في بحور العروض، يختلط فيه البحر البسيط والبحر الأبيض المتوسط، وتجديد في قواعد النحو لأن الناس ملّوا رفع الفاعل ونصب المفعول". رغم ذلك فقد قررت محافظة دمشق تسمية الشارع الذي ولد فيه على اسمه، وقد قال نزار إثر قرار المحافظة

على الصعيد الشخصي، عرف القبّاني مآسي عديدة في حياته، منها انتحار شقيقته لما كان طفلاً ومقتل زوجته بلقيس خلال تفجير انتحاري عند السفارة العراقية في بيروت في عام 1982 ، وصولاً إلى وفاة ابنه توفيق الذي رثاه في قصيدته "الأمير الخرافي توفيق قباني" ، بعد مقتل زوجته بلقيس غادر نزار لبنان إلى باريس ثم جنيف وأخيرًا في لندن حيث قضى الخمسة عشر عامًا الأخيرة من حياته، واستمرّ بنشر دواوينه وقصائده المثيرة للجدل خلال فترة التسعينات ومنها «متى يعلنون وفاة العرب؟» و«المهرولون» و"أم كلثوم على قائمة التطبيع" . توفي في 30 أبريل 1998 عن عمر يناهز 75 عامًا في لندن، ونقل جثمانه إلى دمشق حيث دفن بها بعد جنازة حاشدة شاركت بها مختلف أطياف المجتمع الدمشقي إلى جانب فنانين ومثقفين سوريين وعرب

في عام 2008 ولمناسبة الذكرى الخامسة والثمانين لمولده، وتزامنًا مع احتفالية دمشق "عاصمة الثقافة العربية" واليوم العالمي للشعر، طاف محبّو الشارع وشخصيات من المجتمع المدني وألقوا في الشوارع والساحات قصائد له "عن عشق دمشق"، كما قامت الأمانة العامة للاحتفالية بطبع كتاب تذكاري يؤرخ عنه بعنوان «نزار قباني" قنديل أخضر على باب دمشق» وهو من تاليف خالد حسين.كذلك تستعد وزارة الثقافة السورية لإعداد متحف خاص عنه، كما قامت شركة الشرق السوريّة بإنتاج مسلسل تلفزيوني عنه


اعماله

دواوين
(1944) قالت لي السمراء
نزار قباني - ديوان قالت لي السمراء.pdf - 4shared.com - document sharing - download

(1948) طفولة نهد
نزار قباني - ديوان طفولة نهد.pdf - 4shared.com - document sharing - download

(1949) سامبا
نزار قباني - سامبا.pdf - 4shared.com - document sharing - download

(1950) أنت لي
ديوان نزار قباني ، أنت لي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

(1956) قصائد
نزار قباني - قصائد.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Mohamed El Moghazi

(1961) حبيبتي
نزار قباني - ديوان حبيبتي.pdf - 4shared.com - document sharing - download

(1966) الرسم بالكلمات
نزار قباني - الرسم بالكلمات.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Mohamed El Moghazi

(1968) يوميات امرأة لا مبالية
قصيدة يوميات امرأة لا مبالية..نزار قباني.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

(1970) قصائد متوحشة
نزار قباني - قصائد متوحشة.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Mohamed El Moghazi

(1970) كتاب الحب
نزار قباني - كتاب الحب.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Mohamed El Moghazi

(1970) مئة رسالة حب
نزار قباني ، مائة رسالة حب.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Nathan Joseph

(1972) أشعار خارجة على القانون
ديوان نزار قباني ، أشعار خارجة على القانون.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

(1978) أحبك أحبك والبقية تأتي
نزار قباني - احبك والبقية تأتي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Mohamed El Moghazi

(1978) إلى بيروت الأنثى مع حبي
ديوان نزار قباني ، الي بيروت الانثي مع حبي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

(1978) كل عام وأنت حبيبتي
نزار قباني - ديوان كل عام وأنت حبيبتي.pdf - 4shared.com - document sharing - download

(1979) أشهد أن لا امرأة إلا أنت
ديوان نزار قباني ، أشهد أن لا امرأة إلا أنت.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

(1979) اليوميات السرية لبهية المصرية
(1981) هكذا أكتب تاريخ النساء
نزار قباني -هكذا اكتب تاريخ النساء.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Mohamed El Moghazi

(1981) قاموس العاشقين
(1982) قصيدة بلقيس
نزار قباني ، بلقيس.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Nathan Joseph

(1985) الحب لا يقف على الضوء الأحمر
(1985) أشعار مجنونة
(1986) قصائد مغضوب عليها
ديوان نزار قباني ، قصائد مغضوب عليها.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

(1987) سيبقى الحب سيدي
(1988) ثلاثية أطفال الحجارة
ثلاثية_أطفال_الحجارة-_نزار_قباني.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

(1988) الأوراق السرية لعاشق قرمطي
(1988) السيرة الذاتية لسياف عربي
(1988) تزوجتك أيتها الحرية
ديوان نزار قباني ، تزوجتك أيتها الحرية.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

(1989) الكبريت في يدي ودويلاتكم من ورق
(1989) لا غالب إلا الحب
ديوان نزار قباني ، لا غالب الا الحب.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

(1991) هل تسمعين صهيل أحزاني ؟
(1991) هوامش على الهوامش
ديوان نزار قباني ، هوامش على الهوامش.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

(1992) أنا رجل واحد وأنت قبيلة من النساء
ديوان نزار قباني ، انا رجل واحد وانت قبيلة من النساء.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

(1994) خمسون عاما في مديح النساء
(1995) تنويعات نزارية على مقام العشق
(1998) أبجدية الياسمين
نزار قباني ، أبجدية الياسمين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Nathan Joseph

القصائد السياسية
القصائـد السياسية.. نزار قباني.PDF - 4shared.com - document sharing - download - بن خلدون
( 1967) قصيدة هوامش على دفتر النكسة
قصيدة هوامش على دفتر النكسة..نزار قباني.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

يوميات رجل مجنون
قصيدة من يوميات رجل مجنون..نزار قباني.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

من قتل مدرس التاريخ
قصيدة مَن قتل مدرس التاريخ..نزار قباني.pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي


في النثر
قصتي مع الشعر.
ما هو ؟
نزار قباني ، ما هو الشعر ؟ .pdf - 4shared.com - document sharing - download - مكتبتي

والكلمات تعرف الغضب.
عن الشعر والجنس والثورة.
الشعر قنديل أخضر.
العصافير لا تطلب تأشيرة دخول.
لعبت بإتقان وها هي مفاتيحي.
المرأة في شعري وفي حياتي.
بيروت حرية لا تشيخ.
الكتابة عمل انقلابي. (1972 - 1975 )
نزار قباني - الكتابة عمل انقلابي مجموعة مقالات نشرت في مجله الاسبوع العربي من سنه 73-75.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Mohamed El Moghazi

شيء من النثر.

في المسرح
مسرحية جمهورية جنونستان.. لبنان سابقا (1977).

الاعمال الكاملة
الأعمال الكاملة1-نزار قباني.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

شعره الغنائي
على مدى 50 عاماً كان أهم المطربين العرب يتسابقون للحصول على قصائد نزار قباني. ومنهم:

أم كلثوم : غنت له أغنيتين : أصبح عندي الآن بندقية، رسالة عاجلة إليك.. من ألحان محمد عبد الوهاب.
عبد الحليم حافظ أغنيتين أيضاً هما : رسالة من تحت الماء، وقارئة الفنجان من ألحان محمد الموجي.
نجاة الصغيرة :5 أغان أيضاً، ماذا أقول له، متى ستعرف كم أهواك، أسألك الرحيلا,.سيد الكلمات وأيظن.القصائد لحنها عبد الوهاب.
فايزة أحمد : قصيدة واحدة هي : رسالة من امرأة من ألحان محمد سلطان.
فيروز : غنت له " وشاية " لا تسألوني ما اسمه حبيبي " من ألحان عاصي رحباني.
ماجدة الرومي :بيروت ست الدنيا وكلمات ومع جريدة وأحبك جدا وطوق الياسمين.
طلال مداح : متى ستعرف كم أهواك، جاءت تمشي بستحياء والخوف يطاردها، لحن طلال مداح.

كاظم الساهر : الكثير من القصائد : إني خيّرتك فاختاري'، زيديني عشقاً ، علّمني حبك، مدرسة الحب، قولي أحبك، أكرهها، أشهد، هل عندك شك"تقولين الهوى""الرسم بالكلمات""كبري عقلك""اجلس في المقهى" و"الحب المستحيل" ,"يدك ", "واني احبك " ,"مدرسة الحب "، " مع بغدادية "، " صباحك سكر "، " حبيبتي والمطر"، " التحديات "،

أصالة : غنت له قصيدة إغضب,القصيدة الدمشقية.
عاصي الحلاني : غنى له قصيدة القرار.
لطيفة التونسية : غنت له قصيدة ياقدس وتلوموني الدنيا".
إلهام المدفعي :بغداد.

صوتية بصوته
قارئة الفنجان
قارئة الفنجان بصوت نزار قباني.mp3 - 4shared.com - online file sharing and storage - download

الحب ياحبيبتي
الحب يا حبيبتي - نزار قباني.mp3 - 4shared.com - online file sharing and storage - download

تراني احبك لا اعلم
تراني احبك لا اعلم .. من روائع نزار قباني.mp3 - 4shared.com - online file sharing and storage - download

بلقيس
قصيدة بلقيس بصوت نزار قباني.mp3 - 4shared.com - online file sharing and storage - download - ssan iraq

هذه دمشق
نزار قباني - هذه دمشق.mp3 - 4shared.com - online file sharing and storage - download - sorya obas

عنترة
عنترة - نزار قباني.mp3 - 4shared.com - online file sharing and storage - download


القابه

شاعر المرأة
رئيس جمهورية الشعر
أحد آباء القصيدة اليومية



من قصائده

خبز وحشيش وقمر
قصيدة " خبز وحشيش وقمر " التي أثارت رجال الدين في سوريا ضده، وطالبوا بطرده من السلك الدبلوماسي، وانتقلت المعركة إلى البرلمان السوري وكان أول شاعر تناقش قصائده في البرلمان:

عندما يُولدُ في الشرقِ القَمرْ
فالسطوحُ البيضُ تغفو...
تحتَ أكداسِ الزَّهرْ
يتركُ الناسُ الحوانيتَ.. ويمضونَ زُمرْ
لملاقاةِ القمرْ..
* *
هوامش على دفتر النكسة
قصيدة هوامش على دفتر النكسة، أثارت عاصفة شديدة في العالم العربي، وأحدثت جدلاً كبيراً بين المثقفين العرب، ولعنف القصيدة صدر قرار بمنع إذاعة أغاني نزار وأشعاره في الإذاعة والتلفزيون، ومنها:

إذا خسرنا الحربَ لا غرابهْ
لأننا ندخُلها..
بكلِّ ما يملكُ الشرقيُّ من مواهبِ الخطابهْ
بالعنترياتِ التي ما قتلت ذبابهْ
لأننا ندخلها..
بمنطقِ الطبلةِ والربابهْ
* *


حرب تشرين
في عام 1974 كتب نزار قصيدته الشهير التي يتفاخر فيها بالنصر وحبه لدمشق:

شمس غرناطةَ أطلت علينا..... بعد يأس وزغردت ميسلون
يا دمشق البسي دموعي سواراً.....وتمنّي.. فكلُّ شيء يهونُ
وضعي طَرحَةَ العروس لأجلي.....إنَّ مَهْرَ المُناضلات ثمينُ
نحنُ عكا ونحنُ كرمل حيفا.....وجبال الجليل.. واللطرونُ
كل ليمونة ستنجب طفلاً.....ومحالٌ أن ينتهي الليمونُ
* *


بلقيس
عندما قتلت بلقيس حمّل نزار الوطن العربي كله مسؤولية قتلها:

سأقول في التحقيق.. اني قد عرفت القاتلين..
بلقيس..يافرسي الجميلة..إنني من كل تاريخي خجول
هذي بلاد يقتلون بها الخيول..
سأقول في التحقيق:
كيف أميرتي اغتصبت..
وكيف تقاسموا الشعر الذي يجري كأنهار الذهب
سأقول كيف استنزفوا دمها..
وكيف استملكوا فمها..فما تركوا به وردا
ولا تركوا به عنبا..
هل موت بلقيس..هو النصر الوحيد في تاريخ كل العرب؟"

 

[amami al-kuwai]

والتر سكوت

ولد 15 أغسطس آب 1771
بـ أدنبره في اسكتلندا.
توفي في 21 سبتمبر 1832 *(( 61 ))
بـ ميلروز اسكتلندا.
الاسم الأدبي السير والتر سكوت
الوظيفة روائي مؤرخ, شاعر.
الجنسية اسكتلندا
نوع أدبي الرواية التاريخية


كان السير والتر سكوت أكثر الكتاب شعبية في زمانه وكان الجمهور يتهافت بحماس على رواياته بمجرد خروجها من المطبعة. ولم تقتصر شهرة سكوت على بلد واحد بل تعدتها إلى أوروبا كلها..
وقد قيل مرة أن كل ألماني في برلين كان يأوي إلى سريره وهو يقرأ قصة سكوت الشهيرة ويفرلي ويتناول قهوته الصباحية متصفحا روايته الأخرى روب روي. بفضل والتر سكوت دخلت الرواية التاريخية في الأدب. كان يحب التنقيب في زوايا التاريخ واقتنائه الكتب النادرة.


سيرة حياته

ولد السير والتر سكوت عام 1771 في ادنبره عاصمة اسكتلندا وقبل أن يبلغ عامه الثاني اصابه داء الشلل وافقده المقدرة على استعمال رجله اليمنى...بعد ذلك ارسله والداه إلى منزل جده حيث كان يقضي معظم اوقاته في نزهات بين احضان الطبيعة فنمت مقدرته الجسدية وتغلب على عاهته متفاديا أي تاثير سيء لها عليه.
في سن الثانية عشرة بدأ في دراسة الكلاسيكيات في جامعة إدنبرة وفي الحادية والعشرين اكمل سكوت دراسة المحاماة عن أبيه لكنه بعكس أبيه قسم وقته مهنته وأدبه الخلاق.
في السادسة والعشرين تزوج سكوت من فتاة فرنسية تدعى شارلوت شاربنتيه وبعد ذلك بقليل بدأ ينشر أول أعماله الشعرية.
مع الوقت ازداد مدخول سكوت وراح يجد متسعا أكثر من الوقت الكتابة..عام 1814 وضع روايته الأولى ويفرلي واتبعها بعد ذلك بقليل بعدد من الكتب كان أهمها ((دروب روي)) و((غي مانرينغ))...
في عام 1820 كتب أشهر رواياته على الإطلاق ايفانهو وقد اشتهر وعرف بفضل هذه الرواية التاريخية الحديثة وأطلق علي أبو الرواية الحديثة. في نفس العام منح سكوت لقب سير وعام 1822 حين زار الملك جورج الرابع اسكتلندا كان سكوت عضوا في لجنة الاستقبال وحين تعرف اليه الملك أعجب به كثيرا وتبادل معه الانخاب...
إضافة إلى الكتابة كان سكوت يشرف على شؤون أرضي يملكها على نهر التويد في أبوتسفورد لكن نفقات أملاكه الواسعة كانت كثيرة وعام 1826 حين انهارت دار نشر يملك حصة كبيرة من أسهمها اصيب سكوت بالافلاس...
عمل سكوت بقية حياته محاولا أن يفي ديونه الكثيرة فأنتج في سنتين ستة كتب بينها كتاب حياة نابليون في تسعة أجزاء، لكن المجهود المضني والمتواصل الذي بذله كان يفوق طاقته على الاحتمال فساءت صحته بسرعة وتوفي في منزله في ابتسفورد في منطقة مليروز عام 1832 عن عمر يناهز واحد وستين عاما!

روايته

ويفرلي

ايفانهو
والتر سكوت ، إيفانهو.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Nathan Joseph

الطلسم
لم اجد لها ربط لذلك بحثت عن محتواها
"*رواية «الطلسم» التي كتبها والتر سكوت عام 1835، هي الرواية الوحيدة التي كتبها المؤلف حول الحروب الصليبية، ولأن الكاتب اعتاد أن يكون أبطاله دائما من النبلاء المتخاصمين فيما بينهم، مثلما حدث بالنسبة لفرسان المائدة المستديرة. فانه حول الحرب بين الصليبيين والمسلمين إلى مواجهة بين نبلاء، خاصة بين الملك ريتشارد قلب الأسد، وصلاح الدين الأيوبي، حيث فقد كل من الاثنين الشعور بالعداء الذي يود فيه كل منهما تدمير الاخر، ولكنه يسعى للانتصار على منافسه، خاصة صلاح الدين الأيوبي الذي تسلل ليلا وسط الجيوش الصليبية وهو يحمل معه الدواء اللازم لعلاج خصمه.
يقول النقاد ان والتر سكوت هو أحد ادباء الغرب الذين نظروا إلى صلاح الدين كبطل عربي مسلم يتسم بالنبل والشجاعة. يعيش في بلاد قامت بتصدير الحكمة والقوة، والرخاء والشجاعة إلى العالم. ولم يتكلم المؤلف عن الحرب الدائرة بين الصليبيين، والمسلمين، ولكن عن الصراع الذي تحول إلى صداقة بين قائدين متحاربين. ويصور الكاتب البطل المسلم كعالم مثقف، وليس فقط كقائد منتصر شجاع، ومحارب، فقد تمكن من تشخيص المرض العضال الذي كاد أن يودي بحياة ريتشارد قلب الأسد، ومنحه العلاج الشافي، وقبل أن يغادر صلاح الدين معسكر الصليبيين، يقدم إلى الفارس الاسكتلندي الشهير سير كينيث التعويذة أو الطلسم الشافي الذي يمكن أن يبرئ المريض، لو عاوده المرض، ومن هنا جاء اسم الرواية«التعويذة». الجدير بالذكر أن هذه الرواية تحولت إلى فيلم سينمائي مليء بالنبل، عام 1953 تحت اسم«صلاح الدين والصليبيون». "

 

[amami al-kuwai]

سيد قطب

الحقبة 1324 هـ - 1386 هـ
المولد 9 أكتوبر 1906م
قرية موشة، محافظة أسيوط
الوفاة 29 أغسطس 1966 (العمر: 59 عاماً)
القاهرة
العقيدة أهل السنة والجماعة
الأفكار تصحيح المفاهيم و الجهاد

أفكار مميزة مؤلف تفسير في ظلال القرآن - معالم في الطريق - خصائص التصور الإسلامي - مقومات التصور الإسلامي
تأثر بـ
ابن تيمية *· *حسن البنا *· *المودودي

تأثر به
عبد الله عزام *· *أسامة بن لادن
أيمن الظواهري *· *محمد قطب
عبد المجيد الشاذلي *· *عاصم المقدسي
محمد فرج *· *صالح سرية

سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي*كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين.
ولد بقرية موشة وهي إحدى قرى محافظة أسيوط. يعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة الحزب الوطني وعميدًا لعائلته التي كانت ظاهرة الامتياز في القرية، يضاف إلى ذلك أنه كان دَيِّنًا في سلوكه.

تلقى دراسته الابتدائية في قريته. ثم سافر في سنة 1920م إلى القاهرة، والتحق بمدرسة المعلمين الأولية ونال منها شهادة الكفاءة للتعليم الأولي. بدأ بحفظ القرآن الكريم في السنة الثانية الابتدائي وعمره حوالي ثماني سنوات، وبعد ثلاث سنوات أتم حفظ القرآن كاملًا. ثم التحق بتجهيزية دار العلوم. وفي سنة 1932م حصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية دار العلوم. وعمل مدرساً حوالي ست سنوات *بست جنيهات في الشهر، ثم شغل عدة وظائف في الوزارة. عين بعد سنتين في وزارة المعارف بوظيفة مراقب مساعد بمكتب وزير المعارف آنذاك إسماعيل القباني، عمل في بداية أربعينيات القرن العشرين كمفتش للتعليم وزاد شغفه بالأدب العربي وقام على تأليف كتاب كتب وشخصيات وكتاب النقد الأدبي - أصوله ومناهجه. ثم تحول إلى الكتابة الإسلامية، فكتب كتاب التصوير الفني في القرآن الذي لاقى استحسانًا واسعًا بين الأدباء وأهل العلم
*وبسبب خلافات مع رجال الوزارة، قدم استقالته على خلفية عدم تبنيهم لاقتراحاته ذات الميول الإسلامية.


بدأ قطب متأثراً بحزب الوفد وخصوصًا بكاتبه عباس محمود العقاد ، فقد تأثر كثيراً باعتقادات العقاد وكان من أشد المدافعين عنه إلا أن نظرته إلى الجيل السابق أخذت تتغير شيئاً فشيئًا وصار ينحى باللائمة على ذلك الجيل في تردي أوضاع الأمة، وبدأ بإنشاء منهج اختطه بنفسه وفق ما اقتضته الظروف العصيبة للمجتمع والأمة.*



الدراسة في أمريكا
حصل سيد على بعثة للولايات المتحدة في عام 1948م لدراسة التربية وأصول المناهج وفي عام 1951م، وكان سيد يكتب المقالات المختلفة عن الحياة في أمريكا وينشرها في الجرائد المصرية، ومنها مقال بعنوان ”أمريكا التي رأيت“ يقول فيه ”شعب يبلغ في عالم العلم والعمل قمة النمو والارتقاء، بينما هو في عالم الشعور والسلوك بدائي لم يفارق مدارج البشرية الأولى، بل أقل من بدائي في بعض نواحي الشعور والسلوك“، ويذكر أيضًا الكثير من الحقائق التي عايشها عن الحياة الأمريكية في مختلف تفاصيلها. ويذكر أنه أيضًا تعرف على حركة الأخوان المسلمين ومؤسسها حسن البنا هناك، إذ انه عندما تم اغتيال حسن البنا، أخذ الأمريكيون بالابتهاج والفرح مما أثر في نفسية سيد قطب وأراد أن يتعرف على هذه الحركة عندما يعود إلى بلده.[2][3]
وجد سيد قطب ضالته في الدراسات الاجتماعية والقرآنية التي اتجه إليها بعد فترة الضياع الفكري والصراع النفسي بين التيارات الثقافية الغربية، ويصف قطب هذه الحالة بأنها اعترت معظم أبناء الوطن نتيجة للغزو الأوروبي المطلق. ولكن المرور بها مكنه من رفض النظريات الاجتماعية الغربية، بل إنه رفض أن يستمد التصور الإسلامي المتكامل عن الألوهية والكون والحياة والإنسان من ابن سينا وابن رشد والفارابي وغيرهم لأن فلسفتهم – في رأيه – ظلال للفلسفة الإغريقية.


انضمامه إلى حركة الإخوان المسلمين

في 23 أغسطس عام 1952م عاد سيد من الولايات المتحدة إلى مصر للعمل في مكتب وزير المعارف. وقامت الوزارة على نقله أكثر من مرة، الأمر الذي لم يرق لسيد فقدم استقالته من الوزارة في تاريخ 18 أكتوبر عام 1952م. بعد أن وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها ازدادت الأحوال المعيشية والسياسية سوءًا ولعبت حركة الإخوان المسلمين دورًا بارزًا في عجلة الإصلاح والتوعية. واستقطبت حركة الإخوان المسلمين المثقفين وكان لسيد قطب مشروع إسلامي يعتقد فيه بأنه:
«لا بد وأن توجد طليعة إسلامية تقود البشرية إلى الخلاص.»
ولذلك كانت بداية العلاقة بين سيد قطب والإخوان المسلمين هو كتاب العدالة الاجتماعية في الإسلام وفي الطبعة الأولى كتب في الإهداء:
«الفتية الذين ألمحهم في خيالي قادمين يردون هذا الدين جديدًا كما بدأ .. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون.»
وفهم الإخوان المسلمون أن هذا الإهداء يعنيهم هم، فأصبحوا يهتمون بأمره ويعتبرونه صديقًا لهم، إلى أن انضم فيما بعد إلى الحركة وأصبح مسؤولًا للقسم الدعوي فيها.


السلفية الجهادية
اعتبر سيد قطب من أوائل منظري فكر السلفية الجهادية وذلك منذ ستينيات القرن العشرين. استنادا إلى بعض توجهات الإخوان المسلمين ونشأة التنظيم الخاص للجماعة.

المعتقل
توطدت علاقة سيد بالإخوان المسلمين وساهم في تشكيل الهيئة التأسيسية لجماعة الإخوان. وكان سيد المدني الوحيد الذي كان يحضر اجتماعات مجلس الثورة التي قام بها الضباط الأحرار بقيادة محمد نجيب. ولكنه سرعان ما اختلف معهم على منهجية تسيير الأمور مما اضطره إلى الانفصال عنهم. في عام 1954م حصلت عملية اغتيال فاشلة لجمال عبد الناصر في منطقة المنشية، واتهم الإخوان بأنهم هم الذين يقفون ورائها، وتم اعتقال الكثيرين منهم وكان سيد أحدهم، حيث تم الزج به بالسجن لمدة 10 أعوام معانيًا شتى أصناف التعذيب في السجن.


المفكر الإسلامي سيد قطب في السجون المصرية.
وقد تدخل الرئيس العراقي الأسبق المشير عبد السلام عارف لدى الرئيس عبد الناصر للإفراج عنه في مايو 1964. إلا أنه ما لبث أن اعتقل ثانيةً بعد حوالي ثمانية أشهر بتهمة التحريض على حرق معامل حلوان لإسقاط الحكومة كما حدث في حريق القاهرة. عمل سيد خلال فترة بقائه في السجن على إكمال أهم كتبه: التفسير الشهير ”في ظلال القرآن“ وكتابه ”معالم في الطريق“ و”المستقبل لهذا الدين“.


محاكمته وإعدامه

في يوم 30 يوليو 1965م ألقت الشرطة المصرية القبض على شقيق سيد محمد قطب وقام سيد بإرسال رسالة احتجاج للمباحث العامة في تاريخ 9 أغسطس 1965م. أدت تلك الرسالة إلى إلقاء القبض على سيد والكثير من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين وحُكم عليه بالإعدام مع 6 آخرين وتم تنفيذ الحكم في فجر الاثنين 13 جمادى الآخرة 1386 هـ الموافق 29 أغسطس 1966م.
سأله أحد إخوانه: لماذا كنت صريحا في المحكمة التي تمتلك رقبتك ؟ قال: ”لأن التورية لا تجوز في العقيدة، وليس للقائد أن يأخذ بالرخص“. ولما سمع الحكم عليه بالإعدام قال:”الحمد لله. لقد عملت خمسة عشر عاما لنيل الشهادة“* *
يوم تنفيذ الإعدام، وبعد أن وضع على كرسي المشنقة يقول عبد الله عزام أنهم قد عرضوا عليه ”أن يعتذر عن دعوته لتطبيق الشريعة ويتم إصدار عفو عنه“، فقال: ”لن أعتذر عن العمل مع الله“. فقالوا له إن لم تعتذر فاطلب الرحمة من الرئيس. فقال: ”لماذا أسترحم؟ إن كنت محكوما بحق فأنا أرتضي حكم الحق، وإن كنت محكوما بباطل، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل“، ويروى أيضًا أن الذي قام بعملية تلقينه الشهادتين قبل الإعدام قال له: ”تشهد“، فقال له سيد: ”حتى أنت جئت تكمل المسرحية نحن يا أخي نعدم لأجل لا إله إلا الله، وأنت تأكل الخبز بلا إله إلا الله“.


انتقادات
ينتقد سيد قطب من قبل العديد من الكتاب والمؤلفين ورجال الدين الإسلامي على كتاباته وأفكاره لاسيما تلك التي "تكفر المجتمعات" في فهمهما القاصر، ومن بين من انتقدوا أفكاره التكفيرية الشيخ يوسف القرضاوي الذي ذكر خلال حوار تلفزيوني معه بث في يوليو 2009 خروجه "أي سيد قطب" "عن أهل السنة والجماعة بوجه ما. فأهل السنة والجماعة يقتصدون في عملية التكفير حتى مع الخوارج. مؤكداً أن قطب أخطأ في تكفير جموع المسلمين والحكام والأنظمة مضيفاً أنه يتحمل بعض المسؤولية عن تيار التكفير مثله كشكري مصطفى الذي كفر المسلمين عدا جماعته وهو قائد جماعة التكفير والهجرة التي تعتزل المجتمعات بإثرها.
لكن يرد البعض أن سيد قطب استخدم لفظ الجاهلية في وصف المجتمعات الإسلامية ولم يستخدم لفظ "الكفر" ولم يصرح بتكفير فرد أو مجتمع. والنبي محمد وصف استعداد الأوس والخزرج للقتال بقوله (أبدعوى الجاهلية وأنا بين ظهرانيكم) وأيضاً عندما قال النبي محمد لأبي ذر الغفاري ‎ (إنك امرؤ فيك جاهلية) وذلك عندما عاير بلال بن رباح ‎ بأمه. سيد قطب كان أديباً ومفكراً أكثر منه عالم دين ولذلك قد لا يكون قد التزم بمصطلحات العلماء في كتاباته.


مؤلفاته

قال المستشار عبد الله العقيل في مجلة "المجتمع" سنة 1972: "إن سيد قد بعث لإخوانه في مصر والعالم العربي أنه لا يعتمد سوى ستة مؤلفات له وهي: هذا الدين، المستقبل لهذا الدين، الإسلام ومشكلات الحضارة، خصائص التصور الإسلامي، في ظلال القرآن، ومعالم في الطريق". وتشير بعض المصادر إلى أن لسيد قطب أكثر من 400 مقالة موزعة على عدد السنين التي كان يكتب فيها، بالإضافة إلى الكثير من القصائد والأشعار التي كانت تمثل رؤيته للحياة. بالإضافة إلى ذلك فأن بعض الأجزاء من كتب سيد قد ضاعت نظرًا لأنه كان يكتب على كل ما يتوفر لديه من ورق، ومن ضمن ذلك أوراق الإدعاء في المحكمة، بالإضافة إلى أن معظم كتبه أصبحت ممنوعة في مصر في عهد عبد الناصر.

المؤلفات الأدبية
طفل من القرية (سيرة ذاتية).
أشواك (رواية).
رواية أشواك_سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download - فاعل خير

المدينة المسحورة (قصة أسطورية).
المدينة المسحورة ..رواية -- سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download

النقد الأدبي: أصوله ومناهجه.
النقد الادبي اصوله و مناهجه -- سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download

التصوير الفني في القرآن.
سيد قطب - التصوير الفني في القرآن.pdf - 4shared.com - document sharing - download

مشاهد القيامة في القرآن.
سيد قطب..مشاهد القيامه في القران.pdf - 4shared.com - document sharing - download

كتب وشخصيات.
سيد قطب - كتب وشخصيات .pdf - 4shared.com - document sharing - download - shery

مهمة الشاعر في الحياة.
جزء من الجهاد عن
منظرو الجهاد في مصر


كتب

*بوابة الجهاد
ع · ن · ت
المؤلفات الإسلامية
معالم في الطريق.
معالم في الطريق سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download

هذا الدين.
سيد قطب..هذا الدين.pdf - 4shared.com - document sharing - download

المستقبل لهذا الدين.
المستقبل لهذا الدين سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download

في ظلال القرآن (ثمانية مجلدات تفسير للقرآن الكريم).
في ظلال القرآن - سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download - حمَلة الرسالة

العدالة الاجتماعية.
العدالة الإجتماعية في الإسلام سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download - فاعل خير

في التاريخ فكرة ومنهاج.
في التاريخ فكره و منهاج -- سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download

لماذا أعدموني؟
(مجموعة مقالات كتبتها جريدة المسلمون التي تصدر في لندن باعتبارها الشهادة التي كتبها الإمام بخط يده قبل إعدامه.)

دراسات إسلامية (مجموعة مقالات).
سيد قطب..دراسات اسلاميه.pdf - 4shared.com - document sharing - download - فاعل خير

السلام العالمي والإسلام.
سيد قطب..السلام العالمي و الاسلام.pdf - 4shared.com - document sharing - download - فاعل خير

خصائص التصور الإسلامي ومقوماته.
خصائص التصور الاسلامى.سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download

أمريكا من الداخل بمنظار سيد قطب،
(مقالات كتبها سيد قطب أيام ابتعاثه في الولايات المتحدة جمع وإعداد صلاح الخالدي).
أمريكا من الداخل بمنظار سيد قطب - صلاح الخالدي.pdf - 4shared.com - document sharing - download

معركة الإسلام والرأسمالية.
معركة الاسلام والرأس مالية ...سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download - فاعل خير

قصص الأنبياء (بالاشتراك مع عبد الحميد جودة السحار)
الإسلام ومشكلات الحضارة.
الإسلام ومشكلات الحضارة سيد قطب.pdf - 4shared.com - document sharing - download

معركتنا مع اليهود.
سيد قطب.. معركتنا مع اليهود.pdf - 4shared.com - document sharing - download - فاعل خير

في التاريخ فكرة ومنهاج.
تصورات إسلامية (مجموعة مقالات في كتاب).
مفترق الطرق.
قيمة الفضيلة بين الفرد والجماعة.
كتب مقتطعة من الظلال (طبعت لهدف تجاري)
تفسير آيات الربا.
تفسير آيات الربا سيد قطب - 4shared.com - online file sharing and storage - download

تفسير سورة الشوري.
طريق الدعوة.
فقه الدعوة.
قصة الدعوة.
رسالة الصلاة.
إسلام أو لا إسلام.
إلى المتثاقلين في الجهاد.

مقالات
كيف وقعت مراكش تحت الحماية الفرنسية؟
قيمة الفضيلة بين الفرد والجماعة.
الدلالة النفسية للألفاظ والتراكيب العربية.
هل نحن متحضرون؟
وظيفة الفن والصحافة.
شيلوك فلسطين أو قضية فلسطين.
أين أنت يا مصطفى كامل؟
فلنعتمد على أنفسنا.
ضريبة الذل.
أين الطريق؟.
قصائد
الصبح يتنفس (قصيدة)
حدثيني (قصيدة).
هم الحياة (قصيدة).
هتاف الروح (قصيدة).
تسبيح (قصيدة).
أخي أنت حر بتلك القيود


سيد قطب من الميلاد إلى الاستشاهد (سيرة حياته) - صلاح الخالدي
صلاح الخالدي - سيد قطب من الميلاد إلى الإستشهاد.pdf - 4shared.com - document sharing - download



من أقواله

"فما يخدع الطغاة شيء ما تخدعهم غفلة الجماهير، وذلتها، وطاعتها، وانقيادها، وما الطاغية إلا فرد لا يملك في الحقيقة قوة، ولا سلطانًا، وإنما همي الجماهير الغافلة الذلول، تمطي له ظهرها فيركب! وتمد لها أعناقها فيجر، وتحني لها رؤوسها فيستعلي! وتتنازل له عن حقها في العزة والكرامة فيطغى! والجماهير تفعل هذا مخدوعة من جهة، وخائفة من جهة أخرى، وهذا الخوف لا ينبعث إلا من الوهم، فالطاغية - وهو فرد - لا يمكن أن يكون أقوى من الألوف والملايين، لو أنها شعرت بإنسانيتها، وكرامتها، وعزتها، وحريتها".
ويوم تنفيذ الإعدام، وبعد أن وضع على كرسي المشنقة عرضوا عليه أن يعتذر عن دعوته لتطبيق الشريعة ويتم إصدار عفو عنه، فقال: "لن أعتذر عن العمل مع الله". ثم قال: "إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفا واحدا يقر به حكم طاغية". فقالوا له إن لم تعتذر فاطلب الرحمة من الرئيس. فقال: "لماذا أسترحم؟ إن كنت محكوما بحق فأنا أرتضي حكم الحق، وإن كنت محكوما بباطل، فأنا أكبر من أن أسترحم الباطل"

 

[amami al-kuwai]

فيكتور هوجو

ولد 26 فبراير 1802
بـ بزانسون في فرنسا.
توفي في 22 مايو 1885 (عن عمر يناهز 83)
بـ باريس, فرنسا.
الوظيفة روائي، كاتب مسرحي, شاعر.كاتب مقالات, رجل سياسة
الجنسية* فرنسا
نوع أدبي رواية
الحركة الأدبية الابتداعية


فيكتور هوجو ولد في هو أديب وشاعر ورسام فرنسي، من أبرز أدباء فرنسا في الحقبة الرومانسية، ترجمت أعماله إلى أغلب اللغات المنطوقة.
أثّر فيكتور هوجو في العصر الفرنسي الذي عاش فيه وقال "أنا الذي ألبست الأدب الفرنسي القبعة الحمراء" أي قبعة الجمال.
ولد فيكتور هوجو في بيسانسون بمنطقة الدانوب شرقي فرنسا، عاش في المنفى خمسة عشر عاماً، خلال حكم نابليون الثالث، من عام 1855 حتى عام 1870. أسس ثم أصبح رئيساً فخرياُ لجمعية الأدباء والفنانين العالمية عام 1878م. توفي في باريس في 22 مايو 1885م.
كان والده ضابطا في الجيش الفرنسي برتبة جنرال.تلقى فيكتور هوجو تعليمه في باريس وفي مدريد في اسبانيا.. وكتب أول مسرحية له - وكانت من نوع المأساة- وهو في سن الرابعة عشرة من عمره.. وحين بلغ سن العشرين نشر أول ديوان من دواوين شعره.. ثم نشر بعد ذلك أول رواية أدبية.
كان يتحدث عن طفولته كثيرا قائلا "قضيت طفولتي مشدود الوثاق إلي الكتب".
الحرية هي أيضا من أهم الجوانب في حياة كاتب أحدب نوتردام الشهير فهي الكلمة التي تتكرر كثيرا بالنسبة لهوجو. "إذا حدث واعقت مجري الدم في شريان فستكون النتيجة أن يصاب الإنسان بالمرض. وإذا أعقت مجري الماء في نهر فالنتيجة هي الفيضان، وإذا أعقت الطريق أمام المستقبل فالنتيجة هي الثورة"
كان يري في نفسه صاحب رسالة، كقائد للجماهير، قائد لا بالسيف أو المدفع وانما بالكلمة والفكرة. فهو أقرب إلى زعيم روحي للنفس البشرية أو صاحب رسالة إنسانية.
مثّل هوجو الرومانسية الفرنسية بعيونه المفتوحة على التغيرات الاجتماعية مثل نشوء البروليتاريا الجديدة في المدن وظهور قراء من طبقة وسطى والثورة الصناعية والحاجة إلى إصلاحات اجتماعية، فدفعته هذه التغيرات إلى التحول من نائب محافظ بالبرلمان الفرنسي مؤيد للملكية إلى مفكر اشتراكي ونموذج للسياسي الاشتراكي الذي سيجيء في القرن العشرين، بل أصبح رمزا للتمرد على الأوضاع القائمة.
تم نشر أكثر من خمسون رواية ومسرحيات لفيكتور هوجو خلال حياته، من أهم أعماله: أحدب نوتردام، البوساء، رجل نبيل، عمال البحر، وآخر يوم في حياة رجل محكوم عليه بالإعدام.

تواريخ في حياة فيكتور هوجو

وفي عام 1827 نشر مسرحيته التاريخية كرومويل التي استقبلت بحماس شديد وحققت نجاحا في الاوساط الفنية والأدبية.
وفي عام 1831 نشرت مسرحيته ((هرناني)) ونشرت روايته الأدبية أحدب نوتردام التي أثارت الأعجاب وترجمت إلى العديد من لغات العالم.. وفي نفس العام تم تنصيبه إماما للكتاب والأدباءالرومانسيين.
وفي عام 1862 نشرت أروع وأعظم رواياته الأدبية وهي رواية ((البؤساء))..ونشرت بعد ذلك رواية((الرجل الضاحك)).
وفي عام 1876 اختير عضوا في مجلس الشيوخ الفرنسي.


من أقواله

لا قوة كقوة الضمير ولا مجد كمجد الذكاء
ليس هناك جيش أقوى من فكرة حان وقتها.
أعظم سعادة في الدنيا أن نكون محبين
فن العمارة هي المرآة التي تنعكس عليها ثقافات الشعوب ونهضتها وتطورها
الحب هو أجمل سوء تقدير.. بين الرجل والمرأة !
في قلبي زهرة.. لايمكن لأحد أن يقطفها
قد يكتب الرجل عن الحب كتاباً.. ومع ذلك لا يستطيع أن يعبر عنه.. ولكن كلمة عن الحب من المرأة تكفي لذلك كله.
عندما تتحدث إلى امرأة.. أنصت إلى ما تقوله عينيها.
من الممكن مقاومة غزو الجيوش، ولكن ليس من الممكن مقاومة الأفكار.
إن أجمل فتاة هي التي لا تدرى بجمالها.
وكان يصف الشرق بقوله:
"الشرق عالم ساحر مشرق وهو جنة الدنيا، وهو الربيع الدائم مغمورا بوروده، وهو الجنة الضاحكة، وأن الله وهب أرضه زهورا أكثر من سواها، وملأ سماءه نجوما أغزر، وبث في بحاره لآلئ أوفر"
قال ايضا:
كل صخرة هي حرف وكل بحيرة هي عبارة وكل مدينة هي وقفة، فوق كل مقطع وفوق كل صفحة لي هناك دائما شيء من ظلال السحب أو زبد البحر".


اعماله

احدب نوتردام
أحدب_نوتردام_-_فيكتور_هيجو.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

البؤساء
555 البؤساء- فيكتور هيجو.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

الحب الكبير
الحب الكبير _ فيكتور هيجو.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي علي

يوميات محكوم عليه بالاعدام
يوميات محكوم عليه بالأعدام - فيكتور هيجو.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي علي

مقدمة كرومويل
مقدمة كرومويل - فيكتور هيجو.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

لوركيس بورجا ، الملك يلهو
لوركيس بورجيا ، الملك يلهو - فيكتور هيجو.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي علي

الملائكة بين اللهب
ملائكة بين اللهب_فيكتور هيجو_الكتب خانة.pdf - 4shared.com - document sharing - download

رسائل واحاديث من المنفى
فيكتور هيجو - رسائل وأحاديث من المنفى.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Mohamed El Moghazi

 

[amami al-kuwai]

أليكسي مكسيموفيتش بيشكوف
الاسم الادبي*مكسيم غوركي
الميلاد *28 مارس 1868
الوفاة *18 يونيو 1936
الجنسية روسي
المدسة الواقعية الاشتراكية

أديب وناشط سياسي ماركسي روسي، مؤسس مدرسة الواقعية الاشتراكية التي تجسد النظرة الماركسية للأدب حيث يرى أن الأدب مبني على النشاط الاقتصادي في نشأته ونموه وتطوره، وأنه يؤثر في المجتمع بقوته الخاصة، لذلك ينبغي توظيفه في خدمة المجتمع.

حياته

ولد في نجني نوفجراد عام 1868 ، وأصبح يتيم الأب والأم وهو في التاسعة من عمره، فتولت جدته تربيته, وكان لهذه الجدة أسلوب قصصي ممتاز، مما صقل مواهبه القصصية. وبعد وفاة جدته تأثر لذلك تأثرأ كبيراً مما جعله يحاول الانتحار. جاس بعد ذلك على قدميه في أنحاء الإمبراطورية الروسية, لمدة خمس سنوات غير خلالها عمله عدة مرات, وجمع العديد من الانطباعات التي أثرت بعد ذلك في أدبه.
تعنى كلمة جوركى باللغة الروسية "المر" وقد اختارها الكاتب لقبا مستعارا له من واقع المرارة التي كان يعانى منها الشعب الروسى تحت الحكم القيصرى والتي شاهدها بعينه خلال المسيرة الطويلة التي قطعها بحثا عن القوت ، وقد انعكس هذا الواقع المرير يشكل واضح على كتاباته وبشكل خاص في رائعته "الأم".
كان صديقاً لـ لينين الذي التقاه عام 1905 م توفي ابنه مكسيم بشكوف عام 1935 م, ثم توفي هو في 18 يناير 1936م في موسكو, وسط شكوك بأنهما ماتا مسمومين. سميت مدينة نجني نوفجراد التي ولد فيها باسمه "غوركي" منذ عام 1932م حتى عام 1990م.


أهم أعماله

رواية الأم.
الأم مكسيم غوركي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

ايام مع لينين
أيام مع لينين_مكسيم غوركي.pdf - 4shared.com - document sharing - download

رواية الطفولة. ( او طفولتي )
طفولتي. مكسيم غوركي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي علي

حياتي
حياتي - مكسيم غوركي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي علي

مسرحية الحضيض.
الحضيض مسرحيه للكاتب مكسيم غوركي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - ssan iraq

كيف تعلمت الكتابة
مكسيم غوركي ، كيف تعلمت الكتابة.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Nathan Joseph

قصيدة "انشودة نذير العاصفة".
الأعداء؛دراما؛1906
جامعاتي 1923

بالإضافة للعديد من المسرحيات والقصص والمقالات.

 

[saronaq8]

صراحه أبدعتي يا amami ما شاء الله تبارك الرحمن ياربً يجعله في ميزان حسناتج صج صج وايد استفدت منج كان ما عندي فكره عن وايد كتاب الحين أقدر أرجع حق أي كاتب من اللي حطيتيهم وضعت موضوعج في المفضله عندي كمرجع للإستفاده منه مشكوره مره ثانيه متابعتج لا توقفين

 

[amami al-kuwai]

هلا سارونه حبيبتي جزاج الله خير

هذا المطلوب ان الكل يستفيد

والحمدلله ان في احد استفاد

 

[amami al-kuwai]

أوسكار وايلد

الميلاد16 أكتوبر 1854
الوفاة 30 نوفمبر 1900
زوجته*كونستانسي لويد ولديه منها طفلين
الجنسية ايرلندي

أوسكار فينغال أو.فلاهيرتي ويلز وايلد (مؤلف مسرحي وروائي وشاعر أنجلو-إيرلندي.
في بداية حياته في المدرسة لم يبد أوسكار حماساً للألعاب الصبيانية، كان يؤثر الوحدة وقراءة الأدب الأغريقي والشعر وكان لقراءاته هذه الفضل في أن يظفر فيما بعد -بمنحة لجامعة أوكسفورد، وظفر هناك بشعبية لا بأس بها بسبب لماحيته وروحه المرحة، وبدأت أشعاره تولد علي صفحات المجلات الإيرلندية، وعندما تخرج في أوكسفورد كان قد نال شهرة بآرائه الثورية التي تصدم أذواق السواد الأعظم من الناس، وكانت ثيابه الزاهية منفرة الألوان تعكس هذا التحدي.
سافر إلي الولايات المتحدة ليلقي بضع محاضرات، ثم تزوج (كونستانسي لويد) وأنجب منها طفلين، وأضطرته المسئوليات إلي أن يعمل مراجعاً في مجلة (بول مول) ثم صار محرراً لمجلة (عالم المرأة)، كان هذا الوقت عام 1887 هو الذي كتب فيه قصة شبح كانترفيل، وبعد هذا بعام أصدر مجموعة من القصص الخيالية تحت عنوان (الأمير السعيد وقصص أخرى)، تلا ذلك إصدار روايته الوحيدة دوريان جراي وقد قوبلت هذه القصة بهجوم عنيف في البداية، واستخدمها مهاجموه كدليل إثبات ضده في محاكمة كوينز برى الشهيرة وعلا نجم وايلد سريعاً، وامتلأت الصحف بآرائه وأخباره، وقدم مسرح سانت جيمس روايته مروحة الليدي وندرمير التي دشنت اسمه كأحد أهم كتاب المسرح الإنجليزي.
شهد العام 1895 ظهور أعماله (امرأة بلا أهمية) و(الزوج المثالي) وتحفته الخالدة (أهمية أن تكون جاداً) و(سالومى)، وكان لهذه الشهرة دور في تبديل شخصية وايلد كأنما تحقيق الطموحات قد حرر ميولاً مرضية ما في تكوينه، وسرعان ما بدأ تدهور الرجل إلي نهايته.
وتكفل أصحاب السوء بتسهيل طريق الرذيلة للرجل، حتي قدم للمحاكمة فيما يعرف بـمحاكمة كوينز برى, وحكم عليه بالسجن مع الأشغال الشاقة لمدة عامين، وفي السجن كتب إلي صديقه وعشيقه ألفرد دوجلاس والدي ربطته به علاقة آثمة لغاية تاريخ وفاته، خطاباً شهيراً نشر فيما بعد باسم (من الأعماق) أو De Profundis.
ويغادر (وايلد) السجن فيترك البلاد إلي فرنسا، ويمضي الوقت دون كتابة أعمال مهمة أخرى، ثم يصيبه التهاب الأذن الوسطي الذي يؤدي به إلي الحمى الشوكية في ديسمبر عام 1900م ويلفظ أنفاسه الأخيرة فيدفن في باريس في مقبرة بيرلاشيز في مونمارتر.
يقول ماكس بيربوم :"كان الجمال موجوداً منذ دهر قبل عام 1880، لكن أوسكار وايلد هو أول من رأه.."
ويقول (وايلد) "علي الفنان أن يخلق أشياء جميلة.. لكن عليه ألا يضيف شيئاً من حياته الخاصة إليها."

اعماله
شبح كانترفيل
شبح كانترفيل - اوسكار وايلد.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي علي

امرأة بلا أهمية
http://www.4shared.com/********/hD_oo_1S/__-___.htm

الزوج المثالي
أهمية أن تكون جاداً
سالومى
دوريان جراى*
medical2oday


من مقولاته المشهورة

معظم الناس هم أناس آخرون! آرائهم آراء شخص آخر، حياتهم تقليد وعشقهم اقتباس
لا يستطيع أي شخص أن يختار أعدائه
يستطيع الرجل أن يعيش مع أي امرأة بشرط أن لا يحبها
الخبرة هي الاسم الذي يصنف به كل شخص أخطائه
ذوقي بسيط جداً، دائماً يعجبني الأفضل
الرجل المهذب لا يجرح شعور أحد دون قصد
الوهم هو أول كل الملذات
الرجل الذي لا يفكر لنفسه لا يفكر على الإطلاق
الطريقة المثلى للتعامل مع الإغراء هي أن تستسلم له,,,,
بين رجل وامرأة, لا يمكن أن يكون هناك صداقة, يمكن أن تكون عاطفة، عداوة, عشق ومحبة, ولكن ليس صداقة.
كل ما يتمناه المرء.. يستطيع أن يحققه.. ولكن بعد فوات الأوان
الموسيقى تخلق ماضي لم نكن ندرك وجوده.

 

[amami al-kuwai]

فيرجينيا وولـف

ولدت 25 يناير 1882
بـ لندن في إنجلترا.
توفيت في 28 مارس 1941 (عن عمرا يناهز 59)
بـ شرق ساسكس في إنجلترا
زوجها *ليونارد وولف
الوظيفة * روائية
الجنسية إنجليزية

اديلين فيرجينيا وولف تعتبر من أهم أدباء بريطانيا ورائدة في حركة التحديث في الأدب وساهمت بشكل هام في تغيير شكل الرواية الإنجليزية، اشتهرت برواياتها التي تمتاز بإيقاظ الضمير الإنساني, ومنها :السيدة دالواي, الأمواج , تعد واحدة من أهم الرموز الأدبية المحدثة في القرن العشرين ،*إذ نجح حسها التجريبي في تطوير الأسلوب الشعري في السرد القصصي والروائي حيث اعتمدت تقنيتها الروائية ما يعرف نقديا بتيار الوعي، حيث تستشف حياة شخصياتها من خلال الغور داخل أفكارهم و استدعاء خواطرهم بما يسمي باستثارة حالات الذهن الإدراكية، حسيا ونفسيا، والتي تشكل نماذج وتداعيات الوعي البشري. وقد ألفت طوال حياتها 21 كتابا.


حياتها

ولدت فرجينيا ستيفن عام 1882 لأسرة محافظة لأب يعمل مؤرخا وناقدا أدبيا هو ليزلي ستيفن وأمها جوليا جاكسون داكوورث من نسل عائلة داكوررث التي اشتهرت بالطباعة والنشر.
تلقت فرجينيا وشقيقتها فينيسا (الرسامة فينيسا بيل ) تعليمهما في المنزل وفق عادة تلك الأيام فيما انضم شقيقيها إلي التعليم النظامي في المدارس والجامعات حيث اعتمدت وأختها على مكتبة أبيهما لتحصيل الثقافة، الأمر الذي دفع فرجينيا للاستياء من عدم المساواة في معاملة الولد والبنت.
ظلل الحزن حياة فرجينيا بسبب الصدمات التي تعرضت لها في طفولتها،أول تلك الصدمات كانت التحرش الجنسي من قِبل أخيها غير الشقيق، وعندما بلغت 12 عاما توفيت والدتها في العام 1894.
لتحل أختها غير الشقيقة محل والدتها لكنها ماتت أيضا بعد أقلِ من عامين، وأصيب والدها بمرض السرطان ليتوفي في العام 1904 وبعد عامين من وفاة والدها توفي أخيها في الغربة مع بداية إصابتها بالانهيار النفسي والعقلي المزمن الذي لازمها طوال حياتها. وبعد زواج أختها وانتقالها لمدينة أخرى بدأت تشعر بالوحدة لتجد متنفسها الوحيد في كتابة يومياتها.
عدم التزامها بالقيود الاجتماعية. وكانت طوال شبابها كثيرة السفر والسهر جعلها فريسة للانهيارات العصبية والاضطرابات النفسية، وكثيرة التردد على المستشفيات للعلاج والمراقبة.

في العام 1906 أصيبت بانهيار عصبي استدعى دخولها إلى المصحة العقلية، وهناك انتخبت ملكة جمال للمجنونات في المستشفى.
وحين خرجت أصر عليها طبيبها على أن تعيش بهدوء كامل بعيدا عن ضجيج المدن وناسها ما أمكن ذلك. لهذا ذهبت لتعيش في كامبريدج فترة من الزمن عند عمتها، ولم تتركها إلا بعد أن سمح لها طبيبها.
بعد عودتها إلى لندن عملت في التدريس لمدة سنتين إلا أنها اعتبرت تجربتها تلك غير مجدية، ولعل أهم ما في التجربة حقاً هو أن صحة فرجينا استقرت خلال فترة التدريس تلك، وأن سلوكها انضبط كثيرا مقارنة مع ما كان عليه سابقا. ‏ اعتبرت وولف بأنها صاحبة شخصية قلقة، وتخاف جدا من الغرباء والأصدقاء الجدد، تحبذ عدم الاختلاط بأحد، ولذلك بدت طوال حياتها تقريبا إنسانة منهكة متعبة، لديها نوبات قنوط ويأس واكتئاب ذات أعراض واضحة جدا.
ما دفعها إلى رفض الزواج باعتبار أن مؤسسة الزواج تحد من حرية المرأة، إلا أنها وفي الثلاثين من عمرها وتحددين في عام 1912 تعرفت على شاب يهودي يدعى ليونارد وولف كان يعمل في المجال السياسي في سيلان يكتب تقارير دورية عن سيلان (سيريلانكا) و كان له دور مهم في تشجيعها على الكاتبة والنشر.
الناقد والكاتب الاقتصادي،

وفي فترة الحرب العالمية الأولى اشترت فرجينيا وزوجها مطبعة هوغارث.
حين بدأت الحرب العالمية الثانية عادت فرجينا إلى الصحافة كتعبير عن موقف وطني، ويقول عنها الشاعر والكاتب تي اس إليوت في تلك الفترة إنه توقع رؤيتها في أحد ساحات لندن تنظم السير، وقد اعتمرت قبعة من الصفيح كالتي يعتمدها الجنود. وعلى الرغم من ذلك لم تكن مقتنعة بفكرة المقاومة المسلحة ومواجهة القوة الألمانية كما أنها لم تكن مقتنعة بكل الكلام الجميل الذي قيل حول بطولات‏ الجنود الخارقة.
ومع تطورات الحرب واحتلال الألمان بلجيكا و هولندا و باريس بدأت فرجينا تشعر أنها تعيش في كابوس حقيقي راح يمزقها، ويدمر نفسيتها، وراحت تنظر إلى وجودها في الواقع كأنه وجود مزعج للبشرية كلها وليس لزوجها وأصدقائها فقط، وعاشت طوال شهور عديدة تعاني من صراع نفسي حاد ومزاج شخصي سيء.
وقد هاجمت فرجينا في تلك الفترة الأدب الذي صدر عن الاشتراكيين والمثقفين اليساريين فهاجموها بقسوة وكان مدار الحوار حول علاقة الأدب بالمجتمع والطبقات.
ساهمت تلك العوامل مجتمعة في زيادة تشويش عقل فرجينا وولف فعادت تشعر بالصداع الشديد، وراحت تتردد على الأطباء بكثرة. فرجينا وولف كانت تعرف ما يدور في رأسها, فهي لا تريد الشفاء، وكان يمكنها ذلك لو تعاونت على الأطباء، ما أردته هو الرحيل عن هذه الدنيا، لذلك ودعت الحياة وأختها وزوجها برسالة كتبت فيها:‏ "أيها الأعز، أنا واثقة أنني سأجن مرة أخرى، وأشعر أننا لا نستطيع أن نعاني مجدداً شيئاً من تلك الأوقات الفظيعة، إني لن أشفى هذه المرة, بدأت أسمع الأصوات ولا أستطيع التركيز، لذا فأنا فاعلة ما يبدو لي أنه أفضل شيء أفعله.
ووضعت رسالتها على رف الموقد في غرفة الجلوس صباحا ثم خرجت تتوكأ على عصاها, واتخذت طريقها عبر الحقول نحو نهر أوز حيث تركت عصاها على ضفة النهر وملأت جيوب معطفها بالحجارة وأغرقت نفسها في النهر في العام 1941.
بعد انتهاء التحقيق حرقت جثة فرجينيا وولف بحضور زوجها وشاهد واحد في مدينة برايتون ودفن الرماد في حديقة رومديل.

حياتها الادبية
بدات فرجينيا بكتابة المقالات في العام 1905 في ملحق صحيفة التايمز الأدبي حيث نشرت خلال حياتها نحو 500 مقالة وقد اتسمت مقالاتها بالطابع الحواري والتساؤلي الذي يجعل من القارئ مخاطبا و مطالبا بالإدلاء برأيه.
نشرت فرجينيا اول رواياتها في العام 1915 وكانت بعنوان رحلة إلى الخارج، وكانت قلقة من أن يحسبها القراء كتابة اعتباطية لكاتبة تعاني من نوبات الجنون فلا تكتب سوى جنونها، وأن الرواية مفككة لا منطق ينظمها. وفي العام 1919 ظهرت روايتها الواقعية ليلا ونهارا التي تدور أحداثها في لندن و ترصد التناقض بين حياتي صديقتين وتعامل كل منهما مع مدينة لندن. وقد عادت فيها إلى الطريقة الكلاسيكية في الكتابة، وذلك لقناعتها أنها كتبت فصولا مجنونة أخيرة في روايتها الأولى. أما غرفة جاكوب 1922 فكانت عبارة عن سيرة حياة أخيها ثوبي وموته في غربته، ورسائل الحنين المبثوثة إلى الأماكن الأولى والأصدقاء، وحالات الفقر التي يعانيها المغترب بعيدا عن الآخرين الذين يعرفهم وعن الأماكن التي يحبها. وقد لاقت الرواية استحسان القراء والنقاد، وقيل إنها كانت الجسر الذي عبرت عليه فرجينا وولف نحو النجومية بعد الإخفاق الذي عانته مع روايتها السابقة الليل والنهار. واستطاعت بروايتها الطريق إلى الفنارة 1927 في العام والأمواج عام 1931 ترسيخ اسمها كأحد رواد الحداثة في الأدب الإنجليزي.و تعد رواية الأمواج من أعقد رواياتها حيث تتبع فيها حياة ستة أشخاص منذ الطفولة حتى الشيخوخة عبر حوار ذاتي (مونولوج) يناجي كل واحد فيه نفسه. ساهم نجاح رواياتها الثلاثة الأخيرة في تنشيط ذهنيتها لكتابة رواية جديدة تعزز حضورها الأدبي.
كتبت بعد ذلك رواية السيدة دالاواي، التي رحب بها النقاد وأطلقوا عليها اسم رواية اليوم الواحد حيث تستدعي الشخصية الرئيسية في الرواية كامل حياتها منذ الطفولة وحتى عمرها الحالي في الخمسين خلال ترتيبها لحفل عشاء.
رواية السيدة دالاواي تجسده شخصية سيدة إنكليزية ثرية تنشر على الصفحات جزء مهما من سيرتها الشخصية ، ثم الحديث عن زواجها، وصداقتها لامرأة ذات شخصية غريبة الأطوار، وعلاقتها العاطفية مع عشيقها السابق الذي هجرته وهو يحبها حبا عظيما.
الأمر المركزي في الرواية هو أن السيدة دالاواي تحضر لحفلة عشاء ستحضرها شخصيات سياسية وثقافية واجتماعية عالية المستوى، والحفلة على شرف جندي أصيب في الحرب العالمية الأولى فأفقدته الإصابة الحركة وفي أثناء إقامة الحفلة وحضور كبار الشخصيات المدعوة لا يحضر الجندي لأنه رمى نفسه من نافذة منزله خلاصا من عاهته الجسدية والفكرية معا، وبما أن منزل السيدة دالاواي مقابل لمنزل الجندي فإنها تراه يرمي نفسه من النافذة أثناء وصول رئيس وزراء بريطانيا إلى بيتها حيث يقام حفل العشاء التكريمي.‏ ولاقت روايتها هذه ترحيبا حارا من النقاد.


فرجينيا والمرأة

دفع فرجينيا وولف دعم السماح لها بدخول المدرسة على غرار إخوتها الذكور للاحتجاج على ما تنطوي عليه تلك التفرقة من تدني نظرة المجتمع لفكر المرأة وجدارتها الذهنية للتعلم كما ساءها استكانة المرأة وقبولها الأمر على هذا النحو السلبي.
انضمت فرجينيا في مطلع شبابها إلى منظمات اجتماعية عديدة تدعو إلى المزيد من حرية المرأة.
فقناعتها كانت أكيدة حول فكرة مركزية تتمثل في اعتقادها المطلق بأن القوانين والأعراف والتقاليد صناعة رجالية وقد وجدت لكي تظل المرأة ظلا للرجل وأن أنانية الرجل هي سبب بلاء المرأة وانحطاط وضعها الاجتماعي واستسلامها المهني.‏
وظهرت ملامح رفضها للواقع حسبما كانت تراه في مقالات كثيرة رصدت خلالها تباين التوجهات الاجتماعية نحو كل من المرأة والرجل أهمها مجموعة مقالات بعنوان غرفة تخص المرء وحده عام 1929 تحكي فيها كيف كان يتم تحذيرها من الخروج وتمنع من دخول مكتبة الجامعة لأنها امرأة. وفي تلك المقالة أطلقت مقولتها الشهيرة على وجوب أن تمتلك المرأة مالها الخاص وغرفتها الخاصة من أجل أن تبدع أدبا.
كما تطرقت في مناسبات عدة إلى العراقيل والإجحاف الذي تعترض تطور مشروع المرأة الأدبي والثقافي، وتحلل الاختلافات بين المرأة بوصفها شيئا يمكن الكتابة عنه وبينها كمؤلف أو كمبدع .
أكدت وولف أن ثمة تغييرا واجب الحدوث في شكل الكتابة لأن معظم المنجز الأدبي كتبه رجال انطلاقا من احتياجاتهم الشخصية ومن أجل استهلاكهم الشخصي.
وتطرقت إلى إمكانية وجود عقل بلا نوع (أي لا يحمل سمة الذكورة أو الأنوثة) وطالبت النساء بإنشاء أدب يخص المرأة وحدها.

الروايات
الرحلة من أصل (1915)
الليل والنهار * * (1919)
غرفة جاكوب * *(1922)
السيدة دالواي *(1925)
القارئ العادي * (1925)
إلى المنارة * * *(1927)
الأعوام * * * * *(1937)
اورلاندو * * * * (1928)
الامواج * * * * (1931)
السنة * * * * * (1937)
بين الأعمال * *(1941)
موت الفراشة ومقالات أخرى (1943)
روجز فراي * *(1940) ترجمة لحياته

أفلام
الساعات (The Hours (2002
السيدة دالواي (Mrs Dalloway (1997



للاسف لم اجد لكتبها روابط جيده

 

[amami al-kuwai]

هنري ترويا*
الاسم الحقيقي ليف تاراسوف
الميلاد 1 نوفمبر 1911 في موسكو
*الوفاة 2 مارس 2007 في باريس
الجنسية فرنسي

هنري ترويا كان كاتباً فرنسياً من أصل روسي، له أكثر من مئة عمل بين الرواية والسيرة ولد لأسرة ثرية كانت تعمل في تجارة الأقمشة، سافر مع أسرته إلى فرنسا هربا من الأضطربات التي حدثت أثناء الثورة البولشفية واستقر بها بداية من عام 1920م حيث درس الحقوق وحصل على الجنسية الفرنسية.
كانت بدايات ترويا مع الأدب وهو في سن العاشرة من عمره عندما قرأ رواية تولستوي "الحرب والسلم"، وفي العام 1935 صدرت رواية ترويا الأولى بعنوان "نهار زائف"، ثم اصدر روايته الثانية "العنكبوت" والتي فاز عنها بجائزة غونكور في العام 1938 وكان عمره حينها 27 عاما.
وبالرغم من أن كتابات ترويا كانت باللغة الفرنسية حصراً إلا ان بلاده الأم كانت مصدر وحي لم ينضب، فغرف منها لكتابة السيرة التي كان يشتهر بها، فكتب سيرة القياصرة كاترين الكبرى عام 1977م ونيكولاي الأول، وسيرة الكتاب الكلاسيكيين الكبار الروس ومنهم ألكسندر بوشكين عام 1946م وفيودور دوستويفسكي عام 1940م وتولستوي عام 1965م وأنطون تشيخوف.
كما كتب ترويا سيرة بعض كبار كتّاب القرن التاسع عشر الفرنسيين أمثال جوستاف فلوبير وغي دو موباسان وإميل زولا وشارل بودلير وبلزاك.
وقد صنّف ترويا الكاتب المفضل لدى الفرنسيين، بحسب استطلاع للرأي أجراه معهد سوفريس عام 1994م.

وفاته

توفي هنرى ترويا عن عمر 95 عاما بعد حياة زاخرة بالأنتاج الأدبى، وكان قد أنتخب ترويا في العام 1959م ليكون عضوا في الأكاديمية الفرنسية والذي كان من أقدم أعضائها، كما حصل ترويا على وسام جوقة الشرف.


من أعماله
طالما أن الأرض مستمرة" عام 1947م
موسم الزرع والحصاد" عام 1953م
حداد الثلج" عام 1952م *( الذي اقتبس سينمائياً )
المطاردة" في عام 2006م (*وكانت آخر أعماله )
وقد نشر مذكراته بعنوان “درب طويل” عام 1976م،
النبيلة الروسية
النبيلة الروسية - هنري ترويا.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

رفاق شقائق النعمان
رفاق شقائق المعمان - هنري ترويا.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

مجد المهزومين
مجد المهزومين - هنري ترويت.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

سيدات سيبيريا
سيدات سيبيريا - هنري ترويا.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

صوفيا ( او نهاية المعارك )
صوفيا أو نهاية المعارك - هنري ترويا.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

 

[amami al-kuwai]

دانيال ستيل
(14 أغسطس 1947 - )
الجنسية **أمريكية

كاتبة وروائية اشتهرت بكتابتها للروايات الرومانسية وأغلب رواياتها تتصدر قائمة الكتب الأكثر مبيعا حسب جريدة النيويورك تايمز وقد بيع إلى الآن 500 مليون نسخة من رواياتها وترجمت إلى أكثر من 28 لغة والسر في انتشار دانيال ستيل ورواياتها ووصولها ال العالمية هو البساطة في التعبير وسرد الأحداث دون تكلف وقد تحولت أكثر من 28 رواية من رواياتها إلى أعمال تلفزيونية. تقيم الآن دانيال ستيل ما بين سان فرانسيسكو وباريس.


رواياتها
لها أكثر من 73 رواية يذكر منها:
خمسة أيام في باريس
دانيال ستيل..خمسة ايام فى باريس.pdf - 4shared.com - document sharing - download

المعجزة


الزفاف
الزفاف - دانيل ستيل.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

منزل في شارع الأمل
منزل في شارع الأمل - دانيال دستيل.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

القبلة
القبلة.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

زويا
http://www.4shared.com/********/C0MZ6fvA/__-_.html

غرايس المدهشة
الأخوات ( الشقيقات )
الشقيقتان.pdf

النذل
النذل - دانيل ستيل.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي علي

الخروج
عزاب سامـّين
البيت
المستحيل
الأصداء


حب كبير
حب كبير-تيتانيك.pdf - 4shared.com - document sharing - download - محمود بك سعيد

العزاب الفاسدون
العزاب الفاسدون.pdf - 4shared.com - document sharing - download - محمود بك سعيد

أبي
دانيال ستيل..ابى.pdf - 4shared.com - document sharing - download

صاحب السمو الملكي
صاحبة السمو الملكي - دانيال ستيل.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

دقة قلب
دانيال ستيل..دقة قلب.pdf - 4shared.com - document sharing - download

 

[amami al-kuwai]

طه حسين - عميد الأدب العربي
ولد 15 نوفمبر*1889
بـ في عزبة الكيلو - محافظة المنيا - مصر
توفي في 28 أكتوبر 1973 ( عن*84 عاما )
بـ القاهرة*
الوظيفة مؤلف وأديب
الجنسية مصر
نوع أدبي فكر - رواية - سيرة ذاتية
الحركة الأدبية أدب واقعي
أعمال هامة
في الشعر الجاهلي
مستقبل الثقافة في مصر
الأيام
حديث الأربعاء
دعاء الكروان
تأثرأظهر
أثرأظهر
*

طه حسين أديب وناقد مصري، لُقّب بعميد الأدب العربي. غيّر الرواية العربية، مبدع السيرة الذاتية في كتابه "الأيام" الذي نشر عام 1929. يعتبر من أبرز الشخصيات في الحركة العربية الأدبية الحديثة. يراه البعض من أبرز دعاة التنوير في العالم العربي، في حين يراه آخرون رائدا من رواد التغريب في العالم العربي . كما يعتقد الإسلاميون أن الغرب هو من خلع عليه لقب عميد الأدب العربي.


مولده ونشأته
ولد طه يوم الجمعة 15 نوفمبر 1889، سابع أولاد أبيه حسين الثلاثة عشر، في قرية الكيلو قريبة من إحدى مدن محافظة المنيا في الصعيد الأوسط المصري وما مر على عيني الطفل أربعة من الأعوام حتى أصيبتا بالرمد ما أطفا النور فيهما إلى الأبد، لكن عوضه الله ببصيرة نافذة، وذهن صاف، وفؤاد ذكي، وعقل متفتح صغر بإزائه فقد البصر، والحرمان بنعمة التلذذ بجمال ما في الوجود وكان والده حسين عليّ موظفًا صغيرًا رقيق الحال في شركة السكر،
أدخله أبوه كتاب القرية للشيخ محمد جاد الرب، لتعلم العربية والحساب وتلاوة القرآن الكريم وحفظه في مدة قصيرة أذهلت أستاذه وأترابه ووالده الذي كان يصحبه أحيانا لحضور حلقات الذكر, والاستماع عشاء إلى سيرة عنترة، وأبو زيد الهلالي.

تعليمه
سنة 1902 دخل طه الأزهر للدراسة الدينية, الاستزادة من علوم العربية, فحصل فيه ما تيسر من الثقافة، ونال شهادته. التي تخوله التخصص في الجامعة, لكنه ضاق ذرعا فيه, فكانت الأعوام الأربعة التي قضاها فيه, وهذا ما ذكره هو نفسه، وكأنها أربعون عاما وذلك بالنظر إلى رتابة الدراسة, وعقم المنهج, وعدم تطور الأساتذة والشيوخ وطرق وأساليب التدريس.
ولما فتحت الجامعة المصرية أبوابها سنة 1908 كان طه حسين أول المنتسبين إليها، فدرس العلوم العصرية, والحضارة الإسلامية, والتاريخ والجغرافيا, وعدداً من اللغات الشرقية كالحبشية والعبرية والسريانية, وإن ظل يتردد خلال تلك الحقبة على حضور دروس الأزهر والمشاركة في ندواته اللغوية والدينية والإسلامية.دأب على هذا العمل حتى سنة 1914, وهي السنة التي نال فيها شهادة الدكتوراة وموضوع الأطروحة هو:"ذكرى أبي العلاء" ما أثار ضجة في الأوساط الدينية المتزمتة, وفي ندوة البرلمان المصري إذ اتهمه أحد أعضاء البرلمان بالمروق والزندقة والخروج على مبادئ الدين الحنيف.
وفي العام نفسه, اي في عام 1914 أوفدته الجامعة المصرية إلى مونبيلية بفرنسا، لمتابعة التخصص والاستزادة من فروع المعرفة والعلوم العصرية، فدرس في جامعتها الفرنسية وآدابها, وعلم النفس والتاريخ الحديث.بقي هناك حتى سنة 1915, سنة عودته إلى مصر, فأقام فيها حوالي ثلاثة أشهر أثار خلالها معارك وخصومات متعددة, محورها الكبير بين تدريس الأزهر وتدريس الجامعات الغربية ما حدا بالمسؤولين إلى اتخاذ قرار بحرمانه من المنحة المعطاة له لتغطية نفقات دراسته في الخارج, لكن تدخل السلطان حسين كامل حال دون تطبيق هذا القرار، فعاد إلى فرنسا من جديد, لمتابعة التحصيل العلمي، ولكن في العاصمة باريس, فدرس في جامعتها مختلف الاتجاهات العلمية في علم الاجتماع والتاريخ اليوناني والروماني والتاريخ الحديث وأعد خلالها أطروحة الدكتوراة الثانية وعنوانها: ((الفلسفة الاجتماعية عند ابن خلدون)).
كان ذلك سنة 1918 إضافة إلى إنجازه دبلوم الدراسات العليا في القانون الروماني, والنجاح فيه بدرجة اللإمتياز، وفي غضون تلك الأعوام كان تزوج من سوزان بريسو الفرنسية السويسرية التي ساعدته على الاضطلاع أكثر فأكثر بالفرنسية واللاتينية, فتمكن من الثقافة الغربية إلى حد بعيد.
كان لهذه السيدة عظيم الأثر في حياته فقامت له بدور القارئ فقرأت عليه الكثير من المراجع، وأمدته بالكتب التي تم كتابتها بطريقة بريل حتى تساعده على القراءة بنفسه، كما كانت الزوجة والصديق الذي دفعه للتقدم دائماً وقد أحبها طه حسين حباً جماً، ومما قاله فيها أنه "منذ أن سمع صوتها لم يعرف قلبه الألم"، وكان لطه حسين اثنان من الأبناء هما أمينة ومؤنس.

عودته لمصر
لما عاد إلى مصر سنة 1919 عين طه حسين أستاذا للتاريخ اليوناني والروماني في الجامعة المصرية، وكانت جامعة أهلية، فلما ألحقت بالدولة سنة 1925 عينته وزارة المعارف أستاذاً فيها للأدب العربي، فعميداً لكلية الآداب في الجامعة نفسها، وذلك سنة 1928، لكنه لم يلبث في العمادة سوى يوم واحد؛ إذ قدم استقالته من هذا المنصب تحت تأثير الضغط المعنوي والأدبي الذي مارسه عليه الوفديون، خصوم الأحرار الدستوريين الذي كان منهم طه حسين.
وفي سنة 1930 أعيد طه حسين إلى عمادة الآداب, لكن, وبسبب منح الجامعة الدكتوراة الفخرية لعدد من الشخصيات السياسية المرموقة مثل عبد العزيز فهمي, وتوفيق رفعت, وعلي ماهر باشا, ورفض طه حسين لهذا العمل, أصدر وزير المعارف مرسوما يقضي بنقله إلى وزارة المعارف، لكن رفض العميد تسلم منصبه الجديد اضطر الحكومة إلى إحالته إلى التقاعد سنة 1932.
على أثر تحويل طه حسين إلى التقاعد انصرف إلى العمل الصحفي فأشرف على تحرير ((كوكب الشرق)) التي كان يصدرها حافظ عوض، وما لبث أن استقال من عمله بسبب خلاف بينه وبين صاحب الصحيفة، فاشترى امتياز ((جريدة الوادي)) وراح يشرف على تحريرها, لكن هذا العمل لم يعجبه فترك العمل الصحفي إلى حين, كان هذا عام 1934.
وفي العام نفسه أي عام 1934 أعيد طه حسين إلى الجامعة المصرية بصفة أستاذا للأدب، ثم بصفة عميد لكلية الآداب ابتداء من سنة 1936. وبسبب خلافه مع حكومة محمد محمود, استقال من العمادة لينصرف إلى التدريس في الكلية نفسها حتى سنة 1942، سنة تعيينه مديراً لجامعة الإسكندرية، إضافة إلى عمله الآخر كمستشار فني لوزارة المعارف, ومراقب للثقافة في الوزارة عينها, وفي عام 1944 ترك الجامعة بعد أن احيل إلى التقاعد.
وفي سنة 1950، وكان الحكم بيد حزب الوفد, صدر مرسوم تعيينه وزيراً للمعارف, وبقي في هذا المنصب حتى سنة 1952، تاريخ إقامة الحكومة الوفدية، بعد أن منح لقب الباشوية سنة 1951، وبعد أن وجه كل عنايته لجامعة الإسكندرية، وعمل رئيساً لمجمع اللغة العربية بالقاهرة, وعضواً في العديد من المجامع الدولية, وعضواً في المجلس العلى للفنون والآداب.
وفي سنة 1959 عاد طه حسين إلى الجامعة بصفة أستاذ غير متفرغ, كما عاد إلى الصحافة, فتسلم رئاسة تحرير الجمهورية إلى حين.


مناصب وجوائز
اضطلع طه حسين خلال تلك الحقبة, وفي السنوات التي أعقبتها بمسؤوليات مختلفة, وحاز مناصب وجوائز شتى, منها تمثيلة مصر في مؤتمر الحضارة المسيحية الإسلامية في مدينة فلورنسا بأيطاليا, سنة 1960، وانتخابه عضوا في المجلس الهندي المصري الثقافي, والأشراف على معهد الدراسات العربية العليا، واختياره عضوا محكما في الهيئة الأدبية الطليانية والسويسرية, وهي هيئة عالمية على غرار الهيئة السويدية التي تمنح جائزة بوزان. ولقد رشحته الحكومة المصرية لنيل جائزة نوبل، وفي سنة 1964 منحته جامعة الجزائر الدكتوراة الفخرية, ومثلها فعلت جامعة بالرمو بصقلية الإيطالية, سنة 1965. وفي السنة نفسها ظفر طه حسين بقلادة النيل, إضافة إلى رئاسة مجمع اللغة العربية, وفي عام 1968 منحته جامعة مدريد شهادة الدكتوراة الفخرية، وفي سنة 1971 رأس مجلس اتحاد المجامع اللغوية في العالم العربي, ورشح من جديد لنيل جائزة نوبل، وأقامت منظمة الأونسكو الدولية في اورغواي حفلاً تكريمياً أدبياً قل نظيره.و أيضا كان وزيرا للتربية والتعليم في مصر.

أساتذته
أول أستاذ لطه حسين, كان الشيخ محمد جاد الرب, الذي علمه مبادئ القراءة والكتابة والحساب، وتلاوة القرآن الكريم في الكتاب الذي كان يديره بمغاغة في عزبة الكليو.
في الأزهر تلقى العلم على يد عدد من الأساتذة والمشايخ أبرزهم حسين المرصفي, والشيخ مصطفى المراغي, والشيخ محمد بخيت, والشيخ عطا, والشيخ محمد عبده, وقد أعجب بادئ الأمر كثيراً بآراء هذا الأخير واتخذه مثالاً في الثورة على القديم والتحرر من التقاليد.
في الجامعة المصرية تتلمذ على يد كل من أحمد زكي في دروس الحضارة الإسلامية, أحمد كمال باشا, في الحضارة المصرية القديمة, والمستشرق جويدي في التاريخ والجغرافيا. اما في الفلك فتتلمذ على كرنك نللينو, وفي اللغات السامية القديمة على المستشرق ليتمان، وفي الفلسفة الإسلامية على سانتلانا, وفي تاريخ الحضارة المشرقية القديمة على ميلوني، والفلسفة على ماسينيون, والأدب الفرنسي على كليمانت.
أما في جامعة باريس فدرس التاريخ اليوناني على غلوتسس, والتاريخ الروماني على بلوك, والتاريخ الحديث على سيغنوبوس, وعلم الاجتماع على اميل دوركهايم، وقد أشرف هذا ومعه بوغليه على اطروحته عن فلسفة ابن خلدون الاجتماعية, بمشاركة من بلوك وكازانوفا.

في الشعر الجاهلي
في عام 1926 ألف طه حسين كتابه المثير للجدل "في الشعر الجاهلي" وعمل فيه بمبدأ ديكارت وخلص في استنتاجاته وتحليلاته أن الشعر الجاهلي منحول، وأنه كتب بعد الإسلام ونسب للشعراء الجاهليين وزاد طه حسين فنال من الإسلام والقرآن. فتصدى له العديد من علماء الفلسفة واللغة ومنهم: مصطفى صادق الرافعي والخضر حسين ومحمد لطفي جمعة والشيخ محمد الخضري وغيرهم. كما قاضى عدد من علماء الأزهر طه حسين إلا أن المحكمة برأته لعدم ثبوت أن رأيه قصد به الإساءة المتعمدة للدين أو للقرآن. فعدل اسم كتابه إلى "في الأدب الجاهلي" وحذف منه المقاطع الأربعة التي اخذت عليه.


أفكاره

دعا طه حسين إلى نهضة أدبية، وعمل على الكتابة بأسلوب سهل واضح مع المحافظة على مفردات اللغة وقواعدها، ولقد أثارت آراءه الكثيرين كما وجهت له العديد من الاتهامات، ولم يبالي طه بهذه الثورة ولا بهذه المعارضات القوية التي تعرض لها ولكن أستمر في دعوته للتجديد والتحديث، فقام بتقديم العديد من الآراء التي تميزت بالجرأة الشديدة والصراحة فقد أخذ على المحيطين به ومن الأسلاف من المفكرين والأدباء طرقهم التقليدية في تدريس الأدب العربي، وضعف مستوى التدريس في المدارس الحكومية، ومدرسة القضاء وغيرها، كما دعا إلى أهمية توضيح النصوص العربية الأدبية للطلاب، هذا بالإضافة لأهمية إعداد المعلمين الذين يقومون بتدريس اللغة العربية، والأدب ليكونا على قدر كبير من التمكن، والثقافة بالإضافة لاتباع المنهج التجديدي، وعدم التمسك بالشكل التقليدي في التدريس.
من المعارضات الهامة التي واجهها طه حسين في حياته تلك التي كانت عندما قام بنشر كتابه "الشعر الجاهلي" فقد أثار هذا الكتاب ضجة كبيرة، والكثير من الآراء المعارضة، وهو الأمر الذي توقعه طه حسين، وكان يعلم جيداً ما سوف يحدثه فمما قاله في بداية كتابه:
" هذا نحو من البحث عن تاريخ الشعر العربي جديد لم يألفة الناس عندنا من قبل، وأكاد أثق بأن فريقا منهم سيلقونه ساخطين عليه، وبأن فريقا آخر سيزورون عنه ازورار ولكني على سخط أولئك وازورار هؤلاء أريد أن أذيع هذا البحث أو بعبارة أصح أريد أن أقيده فقد أذعته قبل اليوم حين تحدثت به إلى طلابي في الجامعة.
وليس سرا ما تتحدث به إلى أكثر من مائتين، ولقد اقتنعت بنتائج هذا البحث اقتناعا ما أعرف أني شعرت بمثله في تلك المواقف المختلفة التي وقفتها من تاريخ الأدب العربي، وهذا الاقتناع القوي هو الذي يحملني على تقييد هذا البحث ونشره في هذه الفصول غير حافل بسخط الساخط ولا مكترث بازورار المزور.
وأنا مطمئن إلى أن هذا البحث وإن أسخط قوما وشق على آخرين فسيرضي هذه الطائفة القليلة من المستنيرين الذين هم في حقيقة الأمر عدة المستقبل وقوام النهضة الحديثة، وزخر الأدب الجديد".

نقده
أخذ على طه حسين دعوته إلى الأَوْرَبة. كما أخذ عليه قوله بانعدام وجود دليل على وجود النبيين إبراهيم وإسماعيل فضلا عن زيارتهما الحجاز ورفعهم الكعبة سالكا بذلك المنهج الديكارتي في التشكيك ويقول في هذا الصدد.
للتوراة أن تحدثنا عن إبراهيم واسماعيل وللقرآن أن يحدثنا عنهما ولكن هذا لا يكفي لصحة وجودهما التاريخي **
كما أنتقد لمساندته عبد الحميد بخيت أمام الأزهر في فتوى جواز الإفطار في نهار رمضان لمن يجد أدنى مشقة. واتهم بالكفر والإلحاد
الرد عليه
قام مصطفى صادق الرافعي بتأليف كتاب سماه تحت راية القرآن للرد على كتاب في الشعر الجاهلي وألف كذلك بين القديم والجديد للرد على كتاب ألفه طه حسين وهو مستقبل الثقافة في مصر وعلى كتاب سلامة موسى المدعو اليوم والغد. وقد صنف إبراهيم عوض مؤلفا جمع فيه أقوال النقاد والمؤرخين سماه "معركة الشعر الجاهلي بين الرافعي وطه حسين".
قام سيد قطب بتأليف كتاب أسماه "نقد كتاب مستقبل الثقافة في مصر لطه حسين".وممن رد عليه أنور الجندي في كتابه "محاكمة فكر طه حسين".
كما رد عليه وائل حافظ خلف في كتابه الذي أسماه "مجمع البحرين في المحاكمة بين الرافعي وطه حسين ". وألمح في آخر بحثه إلى أن طه حسين قد رجع بعدُ عن رأيه في الشعر الجاهلي بمقالة كتبها، مستدلاً بقول العلامة محمود محمد شاكر في "رسالة في الطريق إلى ثقافتنا" (حاشية ص163) ط/ مكتبة الخانجي - الطبعة الثانية : ((قد بينت في بعض مقالاتي أن الدكتور طه قد رجع عن أقواله التي قالها في الشعر الجاهلي، بهذا الذي كتبه، وببعض ما صارحني به بعد ذلك، وصارح به آخرين، من رجوعه عن هذه الأقوال. ولكنه لم يكتب شيءًا صريحًا يتبرأ به مما قال أو كتب. وهكذا كانت عادة ((الأساتذة الكبار))! يخطئون في العلن، ويتبرأون من خطئهم في السر !!)) انتهى.
كما عارضه خالد العصيمي في بحثه "مواقف طه حسين من التراث الإسلامي"[12].وأفرد محمود مهدي الاستانبولي في كتابه طه حسين في ميزان العلماء والأدباء فصلا عن نقد طه حسين وكذلك صابر عبد الدايم في بحثه "بين الرافعي وطه حسين تحت راية القرآن".[13].ويروي محمود محمد شاكر أنه كان أحد طلبته وحصل له مايلي
«بعد المحاضرة طلبتُ من الدكتور طه أن يأذن لى في الحديث، فأذن لى مبتهجا، أو هكذا ظننت. وبدأت حديثى عن هذا الأسلوب الذى سماه: "منهجا" وعن تطبيقه لهذا المنهج في محاضراته، وعن هذا "الشك" الذى اصطنعه: ما هو؟ وكيف هو؟ وبدأت أدلل على أن الذى يقوله عن "المنهج" وعن "الشك" غامض، وأنه مخالف لما قاله ديكارت، وأن تطبيق منهجه هذا قائم على التسليم تسليمًا لم يداخله الشك بروايات في الكتب هى في ذاتها محفوفة بالشك! وفوجئ طلبة قسم اللغة العربية، وفوجئ الخضيرى خاصة. ولما كدت أفرغ من كلامى انتهرنى الدكتور طه وأسكتنى، وقام فخرج»


أقواله
"أن نسير سيرة الأوروبيين ونسلك طريقهم، لنكون لهم أنداداً، ولنكون لهم شركاء في الحضارة، خيرها وشرها، حلوها ومرها، وما يحب منها وما يُكره، وما يُحمد منها وما يُعاب"

وفاته
توفى طه حسين يوم الأحد 28 أكتوبر 1973م.
قال عنه عبَّاس محمود العقاد إنه رجل جريء العقل مفطور على المناجزة، والتحدي فاستطاع بذلك نقل الحراك الثقافي بين القديم، والحديث من دائرته الضيقة التي كان عليها إلى مستوى أوسع وأرحب بكثير.
وقال عنه الدكتور إبراهيم مدكور "اعتدّ تجربة الرأي وتحكيم العقل، استنكر التسليم المطلق، ودعا إلى البحث، والتحري، بل إلى الشك والمعارضة، وأدخل المنهج النقدي في ميادين لم يكن مسلَّمًا من قبل أن يطبق فيها. أدخل في الكتابة والتعبير لونًا عذبًا من الأداء الفني حاكاه فيه كثير من الكُتَّاب وأضحى عميدَ الأدب العربي بغير منازع في العالم العربي جميعه". أنتج له عملا باسم مسلسل الايام قام بدور البطولة أحمد زكي.

مؤلفاته

الفتنة الكبرى عثمان.
الفتنة الكبرى..عثمان- طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - ماجد الصالح

الفتنة الكبرى علي وبنوه.
طه حسين..الفتنة الكبرى.على وبنوه.pdf - 4shared.com - document sharing - download

في الادب الجاهلي.
4shared folder - كتب أدب - فكر - فلسفة - تاريخ - إجتماع - طب - نفس - سياسة - أديان - علوم و ثقافة عامة

في الشعر الجاهلي
طه حسين ، في الشعر الجاهلي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Nathan Joseph

الأيام.
الأيام - طه حسين - كاملة.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

دعاء الكروان.
دعاء الكروان طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

شجرة البؤس.
شجرة البؤس - طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

المعذبون في الأرض.
طه حسين...المعذبون في الارض.pdf - 4shared.com - document sharing - download

على هامش السيرة.
على هامش السيرة - طه حسين - 1- 2 - 3-.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

حديث الأربعاء.
طه حسين ..حديث الاربعاء..1.pdf - 4shared.com - document sharing - download - أحمد الوكيل
حديث الأربعاء 2.pdf-طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Top Tanik

من حديث الشعر والنثر.


مستقبل الثقافة في مصر.
مستقبل الثقافة في مصر -- طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - الرقابة الشعبية

أديب
طه حسين..اديب.pdf - 4shared.com - document sharing - download

مرآة الإسلام
طه حسين...مرآة الإسلام.pdf - 4shared.com - document sharing - download

الشيخان
الشيخان - طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download

الوعد الحق
طه حسين- الوعد الحق.pdf - 4shared.com - document sharing - download

جنة الشوك
طه حسين..جنة الشوك.pdf - 4shared.com - document sharing - download

مع أبي العلاء في سجنه
مع أبي العلاء في سجنه - د. طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download

في تجديد ذكرى أبي العلاء
طه حسين- تجديد ذكرى أبي العلاء.pdf - 4shared.com - document sharing - download

في مرآة الصحفي


الحب الضائع
طه حسين..الحب الضائع.pdf - 4shared.com - document sharing - download

حديث المساء
طه حسين..حديث المساء.pdf - 4shared.com - document sharing - download

الوان
ألوان- طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - ماجد الصالح

جنة الحيوان
طه حسين ..جنة الحيوان.pdf - 4shared.com - document sharing - download

شروح سقط الزند
طه حسين - شروح سقط الزند.pdf - 4shared.com - document sharing - download

حافظ وشوقي
طه حسين..حافظ وشوقي.pdf - 4shared.com - document sharing - download

نظام الاثنينين
طه حسين..نظام الأثينيين.pdf - 4shared.com - document sharing - download

من اثار مصطفى عبدالرزاق
طه حسين - من آثار مصطفى عبد الرازق.pdf - 4shared.com - document sharing - download

مع المتنبي
مع المتنبى.pdf-طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Top Tanik

الوعد الحق
الوعد الحق.pdf-طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Top Tanik

قادة الفكر
طه حسين..قاده الفكر.pdf - 4shared.com - document sharing - download

ماوراء النهر
ما وراء النهر.pdf-طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Top Tanik

الشعوبية وصراع الحضارة
الشعوبية و صراع الحضارات - طه حسين-.PDF - 4shared.com - document sharing - download - حبة ثقافة مجلة بحلقة

فلسفة ابن خلدون الاجتماعية - تحليل ونقد
طه حسين - فلسفة ابن خلدون الاجتماعية - تحليل و نقد.pdf - 4shared.com - document sharing - download - shery

ابن سينا - المنطق - الشفاء - التصدير
ابن سينا -الشفاء-المنطق- تصدير طه حسين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - shery

 

[amami al-kuwai]

إيزابيل أيندي
ولد 2 أغسطس 1942
بـ ليما، بيرو
الوظيفة روائية
الجنسية تشيلية*
فترة الكتابة 1982 - الآن
الحركة الأدبية الواقعية السحرية
تزوج ميغيل فرياس
ويليام غوردون
الأطفال باولا، نيكولاس
أقارب سلفادور أيندي

إيزابيل أيندي يونا روائية تشيلية حصلت على الجنسية الأمريكية في 2003 ، وحاصلة على العديد من الجوائز الأدبية المهمة، ومن الأسماء المرشحة دائماً للحصول على جائزة نوبل. تُصنف كتاباتها في إطار الواقعية السحرية، وتنشط في مجال حقوق المرأة والتحرر العالمي. من أهم رواياتها: بيت الأرواح، وإيفالونا.

نتيجة لترحال الأسرة الطويل، اختزنت إيزابيل في ذاكرتها الكثير من الحكايات، والتفاصيل الدقيقة، لتتحول هذه الخبرات الصغيرة إلى تفاصيل حميمية رائعة تشغل رواياتها، وتكسبها زخماً مميزاً.
كان أبوها توماس أيندي سفيرًا، انفصل عن والدتها عام 1945 لتعود الأم بأطفالها الثلاثة وتستقر في تشيلي حتى 1953، ثم انتقلت العائلة إلى بوليفيا، ومن ثم لبنان، حيث ارتادت أيندي المدرسة البريطانية الخاصة في بيروت، ومن ثم عادت إلى تشيلي عام 1958 لتكمل تعليمها الثانوي، وهناك التقت زوجها الأول ميغيل فرياس الذي تزوجته في 1962.
في الفترة منذ 1959 وحتى 1965 عملت أيندي في منظمة الغذاء والزراعة التابعة للأمم المتحدة في سانتياغو، وفيما بعد في بروكسل، وأماكن أخرى في أوروبا. عادت أيندي إلى تشيلي في 1966، وبدأت مُنذ 1967 العمل في هيئة تحرير مجلة باولا، ومن ثم مجلة مامباتو للأطفال. وُلدت ابنتها باولا في 1963، وفي عام 1966 وُلد ابنها نيكولاس.
في 1973، عُرضت مسرحيتها إل إمباجادور، وفي سبتمبر من نفس العام، حصل الانقلاب الدموي على عمها سلفادور أيندي الذي قُتل خلال الاستيلاء الدموي على لا مونيدا (القصر الرئاسي التشيلي). في 1975 نُفيت أيندي إلى فنزويلا حيث عملت في جريدة كاراكاس إل ناسيونال، كما عملت معلمة في مدرسة ثانوية.
رافقت أيندي في عام 1981 جدها البالغ من العمر تسعة وتسعين عاماً خلال موته، وبدأت عندها في كتابة روايتها الأولى بيت الأرواح.
و خلال زيارة إلى كاليفورنيا في 1988 قابلت أيندي زوجها الحالي المحامي الأمريكي ويليام غوردون، وأقامت في سان رافاييل مُنذ ذلك الوقت.

الطفولة
وسم التنقل طفولة أيندي بطابع مميز، جعلها تحتفظ بذكريات مميزة عن رحلات خيالية ومُدن سحرية، كما أن زوج أمها الذي كان سفيراً أيضاً امتاز بالتعاطف والمحبة. و تذكر أيندي كتب ألف ليلة وليلة التي قرأتها في طفولتها، والتي كان زوج أمها يحتفظ بها في خزانة سحرية قديمة، جعلت خيال أيندي يتسع ليتحفظ بالتفاصيل الصغيرة، ويضفي عليها طابعاً سحرياً. كما أن ميراث الأسرة السياسي لم يغب كذلك عنها، ولم تغب تأثيراته في طفولتها التي تقول عنها أنها كانت وادعة جداً.
امتازت إيزابيل بعلاقتها الدافئة والواثقة بأمها.

الشباب
حين عادت أيندي إلى تشيلي كانت شابة يسارية مُثقفة، قابلت زوجها الأول ميغيل فيرياس والد طفليها، وتزوجته وهي لما تزل بعد في العشرين من عمرها، ورغم طلاقها منه فإن إيزابيل تحتفظ له بذكرى جميلة تمثلت في إيمائتها إليه بتسمية إحدى شخصيات روايتها بيت الأرواح على اسمه، وجعله حبيب الحفيدة وأبو ابنتها.
و كما طبع التنقل طفولتها بطابعه، طبع شبابها، فتنقلت في الوظائف بين المدن والعواصم، وعملت في الصحافة، وفي إعداد البرامج التلفزيونية والوثائقية الأمر الذي زودها بذخيرة من المعرفة العميقة، والتأثيرات التي ظهرت في كتاباتها لاحقاً.
و لم تكتب في هذه الفترة غير قصتين للأطفال ومسرحية.

الانقلاب العسكري
أثر عليها الانقلاب الذي أطاح بعمها سلفادور أيندي كما أثر على الشعب التشيلي، وبسبب قرابتها بالرئيس، فإنها صُنفت تلقائياً كعدوة للنظام، ونُفيت إلى فنزويلا، غير أن تأثيرات الانقلاب الأعمق، ستظهر فيما بعد وبالتفصيل في روايتها الأولى بيت الأرواح.
بعد ذلك لم تعد تشيلي بالنسبة لها كما كانت، وكلما زارتها، وجدتها أصغر، وأقل رحابة بكثير.

وفاة ابنتها
كانت الصدمة الأعظم في حياة أيندي حتى الآن وفاة ابنتها باولا في 1993 عن عمر ثمانية عشرين عاماً بعد دخولها في غيبوبة بسبب مضاعفات مرض البورفيريا، تقول أيندي: "أخذوا ابنتي شابة حية بحالة جيدة، وأعادوها جثة هامدة..".
كانت تأثيرات وفاة باولا على أمها شديدة، لكن أيندي كانت طوال حياتها امرأة قوية، فحولت ألمها إلى كتاب جميل استعادت فيه طفولتها وذكرياتها، اسمته باولا على اسم ابنتها، وخصصت ريعه لدعم مراكز علاج السرطان.

سيرتها الصحفية

1964 - 1974 في تشيلي:
باولا، مجلة نسائية
مامباتو، مجلة أطفال
عروض تلفزيونية
أفلام وثائقية
1975- 1984 في فنزويلا:
جريدة إل ناسيونال
بيبلوغرافيا

بيت الأرواح - (رواية) 1982
إيزابيل الليندي - بيت الأرواح.pdf - 4shared.com - document sharing - download

عن الحب والظلال - (رواية) 1984
ايزابيل الليندي - الحب والظلال.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Mohamed El Moghazi

إيفا لونا - (رواية) 1985
حكايات إيفا لونا (قصص قصيرة) 1989
الخطة اللانهائية (رواية) 1991
باولا (كتاب تذكاري) 1994
آفروديت (وصفات، قصص، وأفروديتيات أخرى) 1997
ابنة الحظ (رواية) 1999
إيزابيل الليندي ابنة الحظ.pdf - 4shared.com - document sharing - download - عبدالرحمن الكندي

صورة عتيقة (رواية) 2000
إيزابيل الليندي - صورة عتيقة.pdf - 4shared.com - document sharing - download

مدينة البهائم (رواية للأطفال والبالغين) 2002
*مدينة البهائم _ ايزابيل الليندي.pdf - 4shared.com - document sharing - download

بلدي المُتخيل (رواية) 2003
مملكة التنين الذهبي (رواية للأطفال والبالغين) 2003
غابة الأقزام (رواية للأطفال والبالغين) 2005
إيزابيل الليندي - غابة الاقزام .. حصريا لروايتي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - شبكة روايتي

زورو (رواية) 2005
إنيس..حبيبة روحي (رواية)
إيزابيل الليندي - أنيس حبيبة روحي.pdf - 4shared.com - document sharing - download - عبدالرحمن الكندي

مدينة الوحوش (روايه)
انا والجنس
إيزابيل الليندي - أنا والجنس.pdf - 4shared.com - document sharing - download - شبكة روايتي

الخطة اللانهائية
إيزابيل الليندي - الخطة اللانهائية.pdf - 4shared.com - document sharing - download - عبدالرحمن الكندي

حصيلة الايام
إيزابيل الليندي - حصيلة الأيام.pdf - 4shared.com - document sharing - download - شبكة روايتي

 

[amami al-kuwai]

هنري ميلر
الميلاد *26 ديسمبر 1891
الوفاة 7 يوليو 1980 *( 89 عام )
الجنسية امريكي

هو روائى ورسام أمريكي. عرف عنه عدم رضاه عن الاتجاه الادبى العام في الادب الامريكى. وبدأ تطوير - بالطبع كلمة تطوير ليست دقيقة - نوع جديد من الرواية والتي هي عبارة عن خليط من القصة والسيرة الذاتية والنقد الاجتماعى والنظرة الفلسفية والتصوف، يجمع هنرى بين نقيضين فهو يمتلك القدرة على التعبير الواقعى ثم لا تعدم وجود افكار خيالية في ادبه

اعماله
مدار السرطان
مدار_السرطان_..هنري_ميللر.pdf - 4shared.com - document sharing - download

مدار الجدى


الربيع الاسود


ابتسامه عند طرف السلم
إبتسامة عند قدم السلم .هنري ميلر.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

صبوات
AdF.ly - shrink your URLs and get paid!

الوشيجه
AdF.ly - shrink your URLs and get paid!

الضفيرة
AdF.ly - shrink your URLs and get paid!

اعترافات هنري ميلر في الثمانين
هنري ميلر ، اعترافات هنري ميلر في الثمانين.pdf - 4shared.com - document sharing - download - Nathan Joseph

كتب ميللر أيضا عن اسفاره، ومقالات في التقد والتحليل الادبى

 

[amami al-kuwai]

جوستاف فلوبير
(1821 - 1880)
فرنسي الجنسية

روائي فرنسي، درس الحقوق، ولكنه عكف على التأليف الأدبي. أصيب بمرض عصبي جعله يمكث طويلاً في كرسي. كان أول مؤلف مشهور له: « التربية العاطفية » (1843 – 1845)، ثم « مدام بوفاري » التي تحولت لفلم سينيمائي والتي تمتاز بواقعيتها وروعة أسلوبها، والتي أثارت قضية الأدب المكشوف. ثم تابع تأليف رواياته المشهورة، ويعتبر فلوبير مثلاً أعلى للكاتب الموضوعي، الذي يكتب بأسلوب دقيق، ويختار اللفظ المناسب والعبارة الملاءمة.


مسيرته الأدبية

ينتمي الكاتب الفرنسي إلى المدرسة الواقعية الأدبية وعادة ما يتم النظر إلى روايته المشهورة (مدام بوفاري )، باعتبارها أول رواية واقعية، وهو الذي تابع المشروع الروائي الواقعي، الذي بدأه كتاب فرنسيون آخرون، وأرسى قواعده، إلا أنه بالرغم من انتمائه إلى المدرسة الواقعية، يظل ذلك الكاتب الذي زاوج بين واقعيته، وبين ميله الرومنطقي، الذي ظهر جليا في روايته (سالامبو)، و رواياته الأخرى، التي حملت عناوين: (إغراء القديس أنطونيوس) و(التربية العاطفية)، بالإضافة إلى روايته (مدام بوفاري). وعلى خلاف الكتاب الرومانتيكيين، الذين يعتمدون على الخيال، والعواطف المتقدة، في التعبير الأدبي، تميز جوستاف فلوبير بقدرته على الملاحظة الدقيقة، وعلى توصيف النماذج البشرية العادية، توصيفا دقيقا، والاستعانة بالعقل، والرؤية الموضوعية، بدلا من نظيرتها الذاتية، التي يتصف بها الكتاب الرومانتيكيون عادة، والواقع أنه الكاتب الذي لم يكن ينفر من الواقع على غرار الرومانتيكيين، بل كان يعتقد أن الفن الحقيقي هو الفن الموضوعي وأن الفصل بين الفنان كذات، وفنه كموضوع، ضروري، ومع ذلك، فإنه الكاتب الذي يمثل المذهبين الواقعي والرومانتيكي، بطريقة أو بأخرى. وفي رواية (مدام بوفاري)، يصور جوستاف فلوبير التطورات الطارئة على بطلة الرواية، إيما بوفاري، من الناحيتين السيكولوجية والأخلاقية، وبالإضافة إليها كنموذج بشري أنثوي، عادي، فإنه يصور طبائع وأمزجة عدد من الشخصيات الأخرى، وكلها نماذج عادية، تحيا في الواقع الاجتماعي، وتنتمي إلى الطبقة الوسطى ولها اهتماماتها، وأهدافها، ومشاريعها العادية، وبالفعل فإن توصيف النماذج التي تحيا الواقع، ليس عملية يسيرة، وجوستاف فلوبير وفق هذا المنظور، روائي وفنان واقعي بامتياز، وهو قادر على رصد الطبائع البشرية، ومعرفتها، معرفة عميقة، على خلاف الرؤية الفلسفية، التي تؤدي بالفيلسوف عادة، إلى معرفة الإنسان، ودوافعه، وحوافزه، والأخلاقيات التي يؤمن بها، بأكثر من معرفة الأفراد، وطبائعهم، التي تتميز بها فردانيتهم، وهذه الظاهرة موجودة على نطاق واسع، لدى الفلاسفة، بالرغم من طاقاتهم الكبيرة على التحليل السيكولوجي للطبائع البشرية، على أن جوستاف فلوبير لم يكن فيلسوفا، بل روائيا، وفنانا واقعيا. ومما تتصف به بطلة الرواية إيما بوفاري، ميلها إلى التعالي الذاتي، على الطريقة الرومانتيكية، وكانت قراءاتها في الأدب الرومانتيكي، وإطلاعها على رواية (بول وفرجيني ، للكاتب الرومانتيكي برناردين دي سان بيير (1814-1737)، بالإضافة إلى أشعار ألفونس دو لامارتين (1869-1790) العاطفية، والحكايات التاريخية للكاتب الإنكليزي سير والتر سكوت (1832-1771)، قد أدت إلى تعلقها بهذا النوع من الأدب، وإلى ميلها إلى الارتقاء بذاتها، والتطلع بأمل، إلى المستقبل، والنفور من الحاضر، الذي يتصف بالافتقار إلى الفاعلية، والنشاطية. وإن زواجها من الطبيب التقليدي شارل بوفاري، أدى إلى زيادة إحساسها بالفراغ، ورغبتها في الانعتاق من القيد الاجتماعي، الذي يكبلها، ويمنع روحها من التعالي والارتقاء. والواقع أن شارل بوفاري على درجة كبيرة من المحدودية، على كل المستويات، الفكرية والشعورية، وهو على دراية بأن زوجته تتفوق عليه، من الناحية الجوانية، إلى الحد الذي يجعله يرتبط بها، ارتباطا وجدانيا وثيقا، يبدو على حقيقته في آخر الرواية، عندما تصل إيما بوفاري إلى نهايتها التراجيدية، فتقرر الانتحار، بعد إخفاقها في إيجاد الحبيب، الذي تتطلع إليه نفسها، وبناء العلاقة الغرامية، التي تتوق إليها روحها، المتعطشة للحب، وهو ما يؤدي بزوجها شارل بوفاري، إلى الموت حزنا وكمدا، على زوجته الراحلة، هذا مع علمه بخياناتها المتكررة. وهنا تجدر الإشارة إلى أنها تعلن، قبل وفاتها، حبها له، مما يدل على أن مشروعها الرومانتيكي، قد أخفق إخفاقا تاما، إلى الحد الذي جعلها تعود إلى زوجها الشرعي، عودة أشبه بعودة التائب، الذي يحاول الانعتاق من الأخطاء، التي ارتكبها، وتوجب عليه أن يدفع لقاءها، ثمنا باهظا. وفي الإبداعات الأدبية، ومن الشعراء الرومانتيكيين، الذين عانوا من مشقات الرحلة، الشاعر العربي أبو القاسم الشابي (1934-1909)، وفي هذه الحالات يعثر القارئ على نصوص إبداعية يائسة، وميالة إلى التشاؤم، بالرغم من أن الإبداع الأدبي، الذي خلفوه لنا، إبداع ينطوي على رؤية تفاؤلية للإنسان، وللمستقبل البشري، وللذات البشرية. ومهما يكن من أمر، فإن مشروع البطلة إيما بوفاري، يفشل فشلا شاملا، بعد إخفاقها في الحب، مع عشيقيها، رودولف وليون، وهو الإخفاق الذي يتجلى بانكسارها السيكولوجي، وبموتها، على هذا المستوى، مما يجعلها تقرر الانتحار، ولا تتردد في الإقدام عليه، لا بل أنها تشعر بالارتياح والسعادة، لأن متاعبها آيلة إلى الزوال، ومعاناتها في طريقها إلى الانتهاء. وإنه لمن التراجيدي بالفعل، أن يشعر المرء بأن موته هو سبيله إلى الخلاص من المعاناة، وبالرغم من أن المفكر والشاعر الإيطالي جياكومو ليوباردي (1837-1898)، قد وصل إلى اختبار حالة الموت السيكولوجي، والتصق بها، إلا أنه اعتبر الانتحار خيارا مرفوضا، وهو بقراره هذا، إنما يؤكد الحالة، كواقع سيكولوجي، ومن ناحية أخرى، فإن حقيقة كونه مفكرا، وليس شاعرا فقط، قد مكنته من اتخاذ قراره، باحتمال الحياة، حتى النهاية.

اعماله

مدام بوفاري *(1857)
جوستاف فلوبير - مدام بوفاري.pdf - 4shared.com - document sharing - download

ثلاث حكايات
ثلاث حكايات جوستاف فلوبير.pdf - 4shared.com - document sharing - download - فادي الطعمة

سالامبو » 1862،
جوستاف فلوبير..سلامبو او فتاة قرطاجه..رواية.pdf - 4shared.com - document sharing - download - علي مولا

تجربة القديس أنطونيوس » 1874


التربية العاطفية » (1843 – 1845)
التربية العاطفية_ جوستاف فلوبير.pdf - 4shared.com - document sharing - download