قال الله تعالى:اذا قبضت من عبدي كريمته_و هو بها ضنين_لم أرض له ثوابا دون الجنة;اذا حمدني عليها
أخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس رقم الحديث 2010
أخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس رقم الحديث 2010
أحاديث قدسيه استفيدي منها
- بادئ الموضوع اشلون يعني &
- تاريخ البدء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديث قدسى
حديث قدسى
جاء فى الاثر أن الله تبارك وتعالى نادى داوود:
{ياداوود لو يعلم المدبرون عنى شوقى اليهم وحبى لهم ورغبتى فى عودتهم الى لطاروا شوقا الى , ياداوود هذه رغبتى بالمدبرين عنى فكيف حبى بالمقبلين على}
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يقول الله تعالى :أنا عند ظن عبدى بى و أنا معه اذا ذكرنى فان ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى و ان ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم وان تقرب الى بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الر ذراعا تقربت اليه باعا وان أتانى يمشى أتيته هروله }
اخرجه البخارى رحمه الله فى صحيحه
عن أبى الدرداء أو أبى ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل أنه قال:{ ابن آدم اركع لى من أول النهار أريع ركعات أكفك آخره}
أخرجه الامام الترمزى رحمه الله
يقول الله تبارك وتعالى:
ما غضبت على أحد غضبى على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه فى جانب عفوى
يقول الله تبارك وتعالى
"يا ابن ادم انك ما ان دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما كان منك ولا ابالى , ياابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك, يا ابن ادم لو لقيتنى بقراب الارض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
{ياداوود لو يعلم المدبرون عنى شوقى اليهم وحبى لهم ورغبتى فى عودتهم الى لطاروا شوقا الى , ياداوود هذه رغبتى بالمدبرين عنى فكيف حبى بالمقبلين على}
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يقول الله تعالى :أنا عند ظن عبدى بى و أنا معه اذا ذكرنى فان ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى و ان ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم وان تقرب الى بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الر ذراعا تقربت اليه باعا وان أتانى يمشى أتيته هروله }
اخرجه البخارى رحمه الله فى صحيحه
عن أبى الدرداء أو أبى ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل أنه قال:{ ابن آدم اركع لى من أول النهار أريع ركعات أكفك آخره}
أخرجه الامام الترمزى رحمه الله
يقول الله تبارك وتعالى:
ما غضبت على أحد غضبى على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه فى جانب عفوى
يقول الله تبارك وتعالى
"يا ابن ادم انك ما ان دعوتنى ورجوتنى غفرت لك على ما كان منك ولا ابالى , ياابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك, يا ابن ادم لو لقيتنى بقراب الارض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
قال الله عز وجل فى الحديث القدسى"من عادى لى وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب الى عبدى بشىء أحب الى مما افترضته عليه , ولا يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه, فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها ولئن سألنى لأعطينه ولئن استعاذ بى لأعيذنه"
قال الله تبارك و تعالى:اذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه,و اذا كره عبدي لقائي كرهت لقاءه
أخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد السابع3 الحديث رقم
أخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد السابع3 الحديث رقم
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم:"ان الله عز و جل يقول يوم القيامة:يا ابن آدم مرضت فلم تعدني!قال:يا رب كيف أعودك و أنت رب العالمين? قال:أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده? أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده? يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني! قال: يا رب كيف أطعمك و أنت رب العالمين? قال أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه? أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي?يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني! قال يا رب و كيف أسقيك و أنت رب العالمين? قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه! أما أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي
رواه مسلم
رواه مسلم
قال الله تعالى:يا ابن آدم!مهما عبدتني و رجوتني و لم تشرك بي شيئا غفرت لك على ما كان منك و ان استقبلتني بملئ السماء و الأرض خطايا و ذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة و أغفر لك و لا أبالي
أخرجه الألباني في صحيح الجامع الصغير المجلد الثاني رقم الحديث 4341
أخرجه الألباني في صحيح الجامع الصغير المجلد الثاني رقم الحديث 4341
حديث قدسي
قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:
"إنَّ الله تعالى لَيسألُ العبدَ يومَ القيامةِ حتى يسألهُ: ما مَنَعَكَ إذْ رأيتَ المُنكرَ أن تُنكِرَهُ ؟ فإذا لَقَّنَ اللهُ العبدُ حُجَّتَهُ قال: يا ربَّ رَجَوتُكَ وَفَرقْتُ من النَّاس."
رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان وقَالَ الألباني: صحيح ( صحيح الجامع ).( صحيح الجامع: 1818 ).
شرح الحديث
قَالَ الإمَامُ المناوي في فيض القدير:
( إن الله تعالى ليسأل العبد يوم القيامة ) عن كل شيء ( حتى يسأله مَا منعك إذا رأيت المنكر ) هو كل مَا قَبَّحَه الشرع ( أن تنكره ) فمن رأى إنساناً يفعل معصية أو يوقع بمحترم محذوراً ولم ينكر عليه مع القدرة فهو مسؤول عنه في القيامة، مُعَذَّب عليه إن لم يدركه العفو الإلهي والغفر السبحاني.
( فإذا لقَّن الله العبد حجته ) أي ألهمه إياها ( قَالَ يا رب رجوتك ) أن تسامحني من الرجاء وهو التوقع والأمل ( وفرقت ) أي خفت ( من الناس ) أي من أذاهم.
قَالَ البيهقي: هذا فيمن يخاف سطوتهم ولا يستطيع دفعها عن نفسه، وإلا فلا يقبل الله معذرته بذلك.
قَالَ الغزالي: فالعمل على الرجاء أغلب منه على الخوف، وفي أخبار يعقوب عليه السَّلام إن الله أوحى إليه: فرَّقت بينك وبين يوسف لقولك أخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون لِمَ خِفْتَ الذئب ولم ترجُني، ولِمَ نظرت إلى غَفْلَةِ إخوته ولم تنظر إلى حِفْظِي له.
قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:
"إنَّ الله تعالى لَيسألُ العبدَ يومَ القيامةِ حتى يسألهُ: ما مَنَعَكَ إذْ رأيتَ المُنكرَ أن تُنكِرَهُ ؟ فإذا لَقَّنَ اللهُ العبدُ حُجَّتَهُ قال: يا ربَّ رَجَوتُكَ وَفَرقْتُ من النَّاس."
رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان وقَالَ الألباني: صحيح ( صحيح الجامع ).( صحيح الجامع: 1818 ).
شرح الحديث
قَالَ الإمَامُ المناوي في فيض القدير:
( إن الله تعالى ليسأل العبد يوم القيامة ) عن كل شيء ( حتى يسأله مَا منعك إذا رأيت المنكر ) هو كل مَا قَبَّحَه الشرع ( أن تنكره ) فمن رأى إنساناً يفعل معصية أو يوقع بمحترم محذوراً ولم ينكر عليه مع القدرة فهو مسؤول عنه في القيامة، مُعَذَّب عليه إن لم يدركه العفو الإلهي والغفر السبحاني.
( فإذا لقَّن الله العبد حجته ) أي ألهمه إياها ( قَالَ يا رب رجوتك ) أن تسامحني من الرجاء وهو التوقع والأمل ( وفرقت ) أي خفت ( من الناس ) أي من أذاهم.
قَالَ البيهقي: هذا فيمن يخاف سطوتهم ولا يستطيع دفعها عن نفسه، وإلا فلا يقبل الله معذرته بذلك.
قَالَ الغزالي: فالعمل على الرجاء أغلب منه على الخوف، وفي أخبار يعقوب عليه السَّلام إن الله أوحى إليه: فرَّقت بينك وبين يوسف لقولك أخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون لِمَ خِفْتَ الذئب ولم ترجُني، ولِمَ نظرت إلى غَفْلَةِ إخوته ولم تنظر إلى حِفْظِي له.
وفي أخبار يعقوب عليه السَّلام إن الله أوحى إليه: فرَّقت بينك وبين يوسف لقولك أخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون لِمَ خِفْتَ الذئب ولم ترجُني، ولِمَ نظرت إلى غَفْلَةِ إخوته ولم تنظر إلى حِفْظِي له.
