كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:09 AM

السلام عليكم

هذي مشاركتي بمسابقة الكويت ديرتي

هذي المراحل اللي مر فيها علم الكويت :

وهذا شعار دولة الكويت :

<

[ www.Q8yat.com : منتديات كويتيات.كوم ]

{ لايمكنك مشاهدة باقي المشاركة لأنك زائر }

عفوا ... نأسف على هذا الازعاج

• لا يمكنك مشاهده باقي المشاركة, هذا قد يكون عائداً لأحد هذه الأسباب:
• انك غير مسجل للدخول بأسم العضوية.
• لم تقم بتسجيل عضويه معنا حتى الآن.

• تسجيل عضوية جديدة - ( أضغطي هنــا )

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:11 AM

نشـأة دولة الكويت :

نشأت الكويت في الطرف الشمالي الغربي للخليج العربي في عام 1613م ، حينما توافدت مجموعات من الأسر والقبائل الي هذه المنطقة قادمة من الجزيرة العربية مدركة أهمية هذا الموقع ومميزاته وصلاحيته لإقامة كيان مستقر تتوافر له كل المقومات التي تضمن له البقاء والازدهار ، وسرعان ما أخذ هذا الكيان شكله السياسي الواضح المتميز ثم بدت الحاجة ماسة إلى قيام قيادة دائمة مستقرة يرجع إليها أفراد المجتمع في شؤون حياتهم وتتوافر لها الشرعية القانونية لممارسة سلطاتها الشرعية ، وتمثيل هذا المجتمع لدي الجهات الخارجية والمجتمعات المحيطة به ، فعهدوا إلى رجل منهم من آل الصباح توسموا فيه الكفاية والقدرة والصلاح ، وبايعوه بالحكم ( انظر الشكل المقابل بوابة قصر الشعب)

1- الشيخ / صباح بن جابر (صباح الأول) ( المتوفي سنة 1190 هـ الموافق 1776م)
2- الشيخ / عبد الله بن صباح (1190 – 1230 هـ) (1776-1814م)
3- الشيخ / جابر بن عبد الله (1230 – 1276هـ) (1814-1859م)
4- الشيخ / صباح بن جابر بن عبد الله (1276 – 1283 هـ) (1859-1866م)
5- الشيخ / عبد الله بن صباح (1283 – 1310 هـ) (1866-1892م)
6- الشيخ / محمد بن صباح (1310 – 1314 هـ) (1892-1896م)
7- الشيخ / مبارك الصباح (مبارك الكبير) (1314 – 1334 هـ) (1896-1915م)
8- الشيخ / جابر المبارك الصباح (1334 – 1336 هـ) (1915م-1917م)
9- الشيخ / سالم المبارك الصباح (1336 – 1340 هـ) (1917-1921م)
10- الشيخ / أحمد الجابر الصباح (1340 – 1370 هـ) (1921-1950م)
11- الشيخ / عبد الله السالم الصباح (1370 – 1385هـ) (1950-1965م)
12- الشيخ / صباح السالم الصباح (1385 – 1398هـ) (1965-1977م)
13- الشيخ / جابر الاحمد الصباح (1398 هـ) (31/12/1977 حتى الان )

الشيخ صباح بن جابر (صباح الأول) [المتوفي سنة 1190 هـ الموافق 1776م ]

اختلف المؤرخون على تاريخ بداية حكم الشيخ صباح بن جابر و لكنهم اتفقوا على اختيار أهل الكويت له ، حين شعروا بالحاجة إلى أن يؤمر عليهم أمير منهم ، يكون مرجعا لهم في حل المشكلات ، والفصل في القضايا والخلافات ، فوافقهم ، وكان يستشير كبار قومه في المهم من الأمور ، وله السمع والطاعة فيما يقضي به من حق ، أو ما يأمر به من أحكام الشريعة الإسلامية.

وما يعرف عنه أنه كان أمثل القوم عقلا ، وأحمدهم سيرة ، ويؤيد ذلك اختيار سكان الكويت له ، وإجماعهم على تقديمه عليهم أميرا دون سواه.

الشيخ عبد الله بن صباح [ 1190 – 1230 هـ ] [ 1776 - 1814م ]

تولى الحكم بعد والده ، مع أنه كان أصغر اخوته سنا ، لما اشتهر به من عقل وذكاء وشجاعة وكرم.

إمتدت تجارة الكويت في عهده إلى الهند والملييار واليمن والعراق ، وانتعشت كثيرا نتيجة للكوارث التي حلت بالبصرة والزبير خلال فترة حصارهما واحتلال فارس لهما ( 1775 - 1779م).

وقامت في عهده علاقات مباشرة بين الكويت وممثلي شركة الهند الشرقية الإنجليزية في الخليج ، فأصبحت الكويت محطة رئيسية للقوافل الناقلة للبضائع من البصرة إلى حلب بفضل السياسة الحكيمة القائمة على الالتزام بالحياد والعلاقات الطيبة مع الأطراف الأخرى.

ومن أهم الأحداث في عهده :

- معركة ( الرقة ) حين طمع بنو كعب في الكويت ، وتذرعوا لذلك برفض الشيخ عبدالله خطبة أحدهم لابنته ، وجرت المعركة قرب جزيرة ( فيلكا ) ، بعد أن استنهض الشيخ همم المقاتلين الكويتيين فكان لهم النصر ، وعادوا بكثير من الذخيرة والمدافع التي غنموها ، فنصبوها على الشاطئ تخليدا لانتصارهم.

- بناء أول سور في الكويت ، لصد هجمات الأعداء عنها ، وقد امتد هذا السور من حي النصف في الشرق ، إلى حي البدر في القبلة ، وكانت له عدة أبواب ، يسمي كل منها (دروازة).

الشيخ جابر بن عبد الله[ 1230 – 1276هـ ] [ 1814 - 1859 م]

تولى الإمارة بعد أبيه عبد الله بن صباح ، وكان عاقلا حليما ، حازما كريما ، يضرب بكرمه المثل حتى أن الكويتيين أطلقوا عليه " جابر العيش " والعيش تعني الارز لكثرة ما كان يتصدق به على الفقراء والمساكين ، مع قلة موارده المالية.

ومن الأحداث المهمة في عهده :

- مساعدة الحكومة العثمانية على استخلاص البصرة والمحمرة من قبيلة بني كعب العراقية ، حين أغارت عليهما واحتلتهما.

- رفض الشيخ جابر طلبا لجماعة من الإنجليز جاءوا إلى الكويت وحاولوا إقناعه برفع الراية الإنجليزية أو السماح لهم بالبناء في الكويت ، أو إعطاء تعهد بأنه سيعامل الدولة العثمانية بمثل هذه المعاملة إذا لم يستجب لهم ، وأعلن أن كل أمر يتعلق بالكويت مرهون بمصلحتها وحدها.

- استقبلت الكويت في عهده ، ثلاثة من الرحالين الغربيين هم : (بكنجهام) و (ستوكويلر) والكابتن (بلي) المقيم الإنجليزي في الخليج ، وقد لفت نظرهم استقرار الكويت وازدهار تجارتها خلافا لجيرانها ، حيث تغيرت حكومات مجاورة ، وتبدلت أحوال كثيرة تبعا لذلك.

الشيخ صباح بن جابر بن عبد الله[ 1276 – 1283 هـ ] [ 1859 - 1866م ]

كان بشوشا ، يدير أمور الحكم بروح الأب تجاه أبنائه ، يحتفظ بالسلطة السياسية ، لكن السلطة القضائية كانت في يد القاضي وحده.

وفي عهده اتسعت التجارة ، وكثرت أموال الكويت ، وحين أراد أن يضع رسوما جمركية على البضائع الخارجة من الكويت قال له التجار : " لا تجعل على أموالنا ما لم يجعله أبوك ولا جدك من قبل " وتلطف في إقناعهم فلم يقتنعوا ، ولكنهم قالوا : " ستكون أموالنا وقفا على ما تحتاج إليه الكويت " فوافقهم على ذلك.

ولقد لفت نظر الكولونيل "بلي" حين زار الكويت ثانية في عام 1865م سعة أفقه ، وإطلاعه على ما يجري خارج الكويت من أمور لها صلة بالأحداث في أوروبا والعالم ، وكان ذلك من خلال صحيفة عربية كانت تصدر في باريس ، وترسل إليه حافلة بالأخبار الأجنبية والمحلية.

الشيخ عبد الله بن صباح[ 1283 – 1310 هـ ] [ 1866 - 1892م ]

كان هادئ الطبع محبوبا من أهل الكويت لقناعته وتواضعه في معيشته ، شهما كريما يسارع إلى نجدة من يلجأ إليه ، ويستنجد به ، حتى أنه أرسل عشرين سفينة ملأى بالرجال لنجدة شيخ المحمرة (جابر بن مرادو) حين استنجد به اثر نزاع أدي إلى قتال مع قبيلة "النصار" الواقعة تحت إمرته.

كما أرسل مرة أخرى جيشا لإرغامهم على تنفيذ وعدهم حين نكثوا عنه ، وكان قد ضمنهم في ذلك لدي شيخ كعب وأمير المحمرة.

وتظهر السجلات البريطانية الرسمية أن الكويت كانت تحتفظ بأسطول تجاري وحربي في هذه الحقبة كما كان عليه حالها منذ مائة عام سابقة ، وتدل ضخامة عدد السفن الكويتية التي شاركت بها الكويت في حملة العثمانيين إلى الاحساء عام 1871م ، والبالغ عددها ما بين 300-400 سفينة على مدي ازدهار التجارة الكويتية ، فمثل هذا العدد لا يمكن أن يتوافر لبلد لا تنتفع به.

وكانت له جهود مشهودة في التوفيق والصلح بين المتخاصمين ، كما فعل مع حاكم البحرين الشيخ محمد ، وأخيه الشيخ علي الخليفة.

بوابة قصر الشعب :

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:17 AM

الشيخ محمد بن صباح[ 1310 – 1314 هـ ] [ 1892 - 1896 م ]

كان حكم الشيخ محمد استمرارا لسياسة أخيه الشيخ عبد الله الذي تولى الإمارة قبله ، وقد نعمت الكويت خلال الثلاثين عاما التي وليا فيها أمور الحكم بالاستقرار الداخلي ، وحسنت العلاقات التي تربطها بجيرانها العرب ، كما أنها بقيت بعيدة عن التحالف البريطاني الذي وقعته إمارات أخرى في منطقة الخليج والجزيرة العربية.

الشيخ مبارك الصباح ( مبارك الكبير )[ 1314 – 1334 هـ ] [ 1896 - 1915 م ]
هو الذي أرسي قواعد دولة الكويت الحديثة ، فقد استطاع أن يبحر بمهارة وحنكة وسط طوفان المطامع الدولية ، وقد تميز تحركه بالدبلوماسية البارعة ، والنضج السياسي ، والتجربة الغنية بالخبرة في التعامل مع الأحداث واستثمارها لصالح الكويت . وقد كان لاضطلاعه بمسئوليات إخضاع البادية ، وحروبه مع قبائلها ، وقدرته على استمالتهم ، والتعامل الذكي معهم - أثره الواضح في ذلك كله.

وقد استطاع أن يحقق توازنا كبيرا في علاقات الكويت الدولية ، ضمن للكويت شخصيتها المتميزة ، وقرارها المستقل فعزز مكانتها ، وحولها من إمارة مستهدفة إلى كيان سياسي فاعل مؤثر استقرت حدوده وأصبح له نشاطه في المجتمع الدولي.
ومن أهم الأحداث في عهده :

- مساعدته لأشقائه العرب حين تشتد بهم الأزمات ، وتعاونه مع الأمير عبدالرحمن آل سعود وولده عبد العزيز على استعادة دولتهم وتوحيدها غير عابئ بالتحذيرات البريطانية .

- صموده ونجاحه في التصدي لأطماع الدول الكبري التي حاولت أن تنال موضعا في أرض الكويت حين تقدمت ألمانيا بتأييد من الدولة العثمانية لشراء منطقة ساحلية مساحتها عشرون ميلا مربعا في الكويت لتكون نهاية محطة سكة حديد بغداد.

- مقاومته لضغوط العثمانيين حين ابلغه والي البصرة مضمون إنذارهم بنفيه الاختياري ، ونجاح قدراته الدبلوماسية في مواجهة الموقف، مستغلا تناقض المصالح الدولية في المنطقة.

- زيارة اللورد (كيرزون) للكويت عام 1903م وسط احتفالات أدهشت الزائر ، وتحدثت عنها الصحافة الأوربية والتركية والعربية.

- اختيار الكويت مقرا للقاء يعقده ( هاردنج) حاكم الهند ، إبان الحرب العالمية الأولى لاختبار نوايا الحكام العرب تجاه بريطانيا ، وحرص مبارك على تأكيد استقلال الكويت في هذه الظروف.

- الحفاظ على الكيان السياسي والجغرافي المعترف به من القوي الكبري من خلال اتفاقية 1899م التي أبرزت الكيان المتميز المستقل لدولة الكويت.

- تثبيت الحدود الشمالية لإمارة الكويت وإفشال كافة محاولات اقتطاع أي أجزاء منها وبخاصة جزيرتا وربة وبوبيان من خلال اتفاقية 1913م ، هذه الحدود التي كانت أساسا انطلقت منه لجنة ترسيم الحدود التابعة للأمم المتحدة عام 1993م في عملها.

لقد منح مبارك الكبير الكويت قلبه وعقله وكيانه ، وأرسي لها حكما مستقرا ومكانة دولية انطلقت منها نهضتها الحديثة.

الشيخ جابر المبارك الصباح[ 1334 – 1336 هـ ] [ 1915 - 1917 م ]
كان حليما متسامحا ، سليم الصدر لا يعرف الحقد إلى قلبه سبيلا ، غرس محبته في قلوب قومه بدماثة خلقه ، ولطف بشاشته ، وان كان القدر لم يمهله طويلا ، حيث لم تمتد فترة حكمه ولكنه ما كاد يمسك بزمام الحكم حتى سعي إلى معاونة المحتاجين.
ازدهرت الكويت في عهده بسبب ازدياد التجارة مع الشام حاملة لتلك المناطق مختلف البضائع التي كانوا في أمس الحاجة إليها، وقد كان لذلك أثر سلبي لدي الإنجليز، ولكن نظرا لاحترامهم للشيخ جابر فقد آثروا عدم اتخاذ إجراء ضده، رغم أن هذا يعد كسرا للحصار المضروب من أوروبا على الشام باعتبارها جزءاً من الدولة العثمانية.

في عهده عقد بالكويت عام 1917م مؤتمر ضم السير بيرسى كوكس الحاكم العسكري البريطاني في العراق، والملك عبد العزيز آل سعود، والشيخ خزعل خان والشيخ جابر بن مبارك لتوحيد كلمة العرب تحت راية زعيم عربي ضد العثمانيين، ومن أقوال الشيخ جابر التي نالت استحسان الجميع: "نحن مسلمون، وإذا ما أجمع المسلمون على شخص فنحن له من الطائعين."

الشيخ سالم المبارك الصباح[ 1336 – 1340 هـ ] [ 1917 - 1921 م ]
كان حازماً ، قوياً ، متمسكا بدينه ، منفذا لتعاليمه ، له إلمام ببعض علوم الدين واللغة ، يتجول ليلا في أنحاء المدينة لمراقبة الالتزام بحسن المسلك وسيادة الأمن.
كانت باكورة أعماله خفض الرسوم الجمركية
إلى 4%، وأسقط الجمارك عن البضائع الخارجة ، فإزدهرت التجارة في عهده ، وحققت ربحا وفيرا لأهل الكويت حيث كان من المؤيدين لإستمرار تدفق البضائع إلى الشام ( حدود الدولة العثمانية ).

وقد هددته بريطانيا التي فرضت حصارا على العثمانيين بأنها لن تفي بوعودها بالمحافظة على سلامة الكويت إذا تعرضت لخطر غزو خارجي إن لم يكف عن سياسته المنحازة تجاه الدولة العثمانية .

ولعل أمير الكويت الشيخ سالم قد أدرك مغبة ذلك ، وبخاصة مع بداية النزاع مع بعض جيرانه، ذلك النزاع الذي كان من نتائجه موقعة الجهرة بين الكويت ، والإخوان الموالين لابن سعود بقيادة زعيمهم فيصل الدويش (1920م).

وفي عهده مدت أسلاك البرق إلى الكويت ، فأصبحت على اتصال بالعالم الخارجي.

الشيخ أحمد الجابر الصباح[ 1340 – 1370 هـ ] [ 1921 - 1950 م ]
تولى حكم الكويت وعمره خمسة وثلاثون عاما في فترة عصيبة من تاريخ الكويت ، فعالج بحكمة علاقات الجوار مع الآخرين، وسعي إلى تأمين الحدود الكويتية و توثيقها و المحافظة عليها رغم الظروف و المتغيرات السياسية الصعبة في المنطقة. مما يشير إلى أنه أعد إعدادا طيبا لإدارة أمور بلاده قبل أن يتولاها، وقد بدأ عهده بإفساح المجال لتأسيس مجلس ينظر في شؤون البلاد ومصالحها ويكون عونا له في إدارة الأمور والأحكام، وعاهد أعضاء المجلس الاثني عشر أن لا يبت في أمر مهم إلا بتصديق المجلس عليه ، ولم يشأ الله لهذا المشروع أن يعمر طويلا لأسباب متعددة.

تأسست في عهده المدرسة الأحمدية ، والمكتبة الأهلية ، والنادي الأدبي ، وغادرت الكويت إلى الخارج أول بعثة لطلب العلم ، وكانت مؤلفة من 7 أشخاص ، كما وافقت الكويت على منح امتياز لشركة بريطانية في الأرض المحايدة بين الكويت ونجد للتنقيب عن النفط ، وشهدت الكويت - بالإضافة إلى ذلك - خلال عهده حدثين هامين:

أولهما :تأسيس المجلس التشريعي عام 1938م ، وصدور قانون يحدد صلاحياته ، جاء في مقدمته أن الشعب ممثلا في أعضائه المنتخبين هو مصدر السلطة ، وقد تحول هذا المجلس بعد عام من إنشائه إلى ما يسمي بالمجلس الاستشاري يعين رئيسه وأربعة من أعضائه من الأسرة الحاكمة ، إلى جانب تسعة أعضاء آخرين من أعيان البلد.

ثانيهما :اكتشاف النفط بكميات تجارية في شهر فبراير 1938م ، وان كانت الكويت لم تستفد من ذلك إلا في 30/6/1946 نظرا لاندلاع الحرب العالمية الثانية ، فما أن أخذت عائدات النفط تتدفق على البلاد - مع قلتها في البداية - حتى استغل الشيخ أحمد الجابر هذه الثروة في بناء نهضة البلاد التعليمية والصحية والعمرانية ، فأسست مدينة الاحمدي ، وتزايد الاهتمام بتحلية مياه الشرب ، والكهرباء ، وظهرت بشائر الحركة الدستورية التي تابعها من بعد خلفه الميمون الشيخ عبد الله السالم الصباح .

الشيخ عبد الله السالم الصباح[ 1370 – 1385هـ ] [ 1950- 1965 م ]
عم الرخاء الاقتصادي الكويت مع تزايد إنتاج النفط ، واتجهت البلاد إلى نهضة عمرانية شاملة ، كان وراء مسيرتها الواعية شخصية الأمير وحبه الخير لوطنه وشعبه ، ومشاركته في الحياة العامة قبل الإمارة ، حيث تولي رئاسة المجلس التشريعي ، ثم رئاسة مجلس الشورى ، كما ترأس الكثير من الجمعيات الأدبية والعلمية وكذلك الإشراف على مالية الكويت ، ومن ثم قاد حركة النهضة قيادة راشدة.

وإن كان الشيخ مبارك الصباح قد حافظ على مكانة الدولة السياسية والدولية ، فإن الشيخ عبد الله السالم الصباح قد أرسي دعائمها داخليا بالمؤسسات الدستورية والقانونية التي انطلقت بها إلى آفاق الاستقلال والديمقراطية والنهضة الحديثة.

- في عهده انتشر التعليم وزودت المدارس الحديثة بأحدث الأجهزة والمعامل والأدوات المدرسية ، وقدم الغذاء ، والكساء للطلبة ، وأنشئت معاهد المعلمين ، والمعاهد الخاصة للمعوقين.

- وتم تأمين العلاج للمواطنين والمقيمين مجانا ، وأنشئت المستوصفات والمراكز الصحية لرعاية الطفولة والأمومة ، ومستشفي الصباح النموذجي لتوفير الرعاية الصحية الكاملة.

- كما أنشئت أكبر محطة لتقطير مياه البحر ومحطة كبيرة لتوليد الكهرباء ، وبنيت المساكن لذوي الدخل المحدود ، ونظمت المساعدات المالية للأرامل ، واليتامى والعجزة.

- نشطت التجارة في عهده برا وبحرا وجوا ، ونظمت التجارة الداخلية ، وأصبحت منطقة الشعيبة الصناعية قائمة على صناعة تكرير البترول والإفادة من مشتقاته في الصناعات البتروكيماوية كالأسمدة وغيرها.

- شهد عام 1961م في عهده استقلال الكويت ، وإلغاء معاهدة الحماية المبرمة مع بريطانيا عام 1899 ، واستبدلت بها معاهدة صداقة وتعاون ، وأصبحت الكويت دولة مستقلة ذات سيادة ، وعضوا في جامعة الدول العربية ( يوليو 1961م) وأسهمت في جميع مؤتمرات الجامعة منذ ذلك الحين.

- كما أسهمت الكويت في التنمية الاجتماعية لشقيقاتها العربيات من خلال صندوق التنمية الكويتي الذي قدم معونات مادية وقروضا ميسرة ليست مشروطة بتوجهات سياسية معينة.

- وقامت بإنشاء المدارس في الكثير من إمارات الخليج العربي و اليمن و السودان وزودتها بالمدرسين والكتب اللازمة.

- في عهده شكلت أول وزارة في الكويت بعد الاستقلال وإلغاء معاهدة 1899م ، وأجريت انتخابات عامة لاختيار عشرين عضوا يكونون المجلس التأسيسي الذي اضطلع بمهمة وضع الدستور.

- أجريت الانتخابات لاختيار أول مجلس أمة بعد الاستقلال في يناير 1963م وتوالت بعد ذلك المجالس النيابية وترسخت المسيرة الديمقراطية في الكويت برعاية الشيخ عبد الله السالم ومؤازرته.

- تبادلت الكويت التمثيل الدبلوماسي مع معظم دول العـالم ، وانضـمــت إلـى هـيـئة الأمم المتحدة في 14/5/1963 ، وشاركت في المنظمات الدولية التابعة لها كمنظمة الصحة العالمية ، ومنظمة الأغذية والزراعة ( الفاو ) واليونسكو ، والبنك الدولي ، ومنظمة العمل الدولية ، وعملت جاهدة من خلال نشاطها الدولي على نصرة القضايا العربية بعامة ومن بينها القضية الفلسطينية.

- صدر برعايته أول دستور كويتي ، وصدق الأمير عليه في 11/11/1962، ويشمل هذا الدستور إلى جانب تحديد شكل الدولة ونظام الحكم بها ، اختصاصات السلطات الثلاث: التشريعية والتنفيذية والقضائية ، ومبادئ اجتماعية وسياسية تتضمن حقوق الأفراد ، والحريات العامة ، والفصل بين السلطات مع تعاونها. لمزيد من المعلومات عن الشيخ / عبد الله السالم الصباح ، إضغط على مؤسس الدولة .

الشيخ صباح السالم الصباح [ 1385 – 1398هـ ] [ 1965 - 1977 م ]
سار على نهج سلفه ، فمضت نهضة البلاد بخطي سريعة في كافة الميادين العلمية والصحية والعمرانية والاقتصادية ، فأنشئ الكثير من المدارس وافتتحت في عهده جامعة الكويت، وأنشئت مجموعة من المستشفيات للرعاية الصحية ، ووضع حجر الأساس لكثير من الصناعات الوطنية ، ونالت مساكن ذوي الدخل المحدود، و الرعاية السكنية للمواطنين عناية خاصة من سموه.
وبتوجيهاته وقفت الكويت إلى جانب شقيقاتها العربيات خلال العدوان الإسرائيلي عام 1967م ، وشاركت بجيشها ودماء أبنائها في المعركة.

وكان لحضوره مؤتمر قمة الخرطوم أثر كبير في تصفية الأجواء العربية ودعم الدول المتضررة بالعدوان اقتصاديا حتى تزول آثاره ، وساند في المجال السياسي والعالمي القضايا العربية وعلي رأسها قضية فلسطين ، وعمل على وحدة الصف العربي في مواقف كثيرة ، ولا سيما في مواجهة الخطر الصهيوني الذي كان يمثل هجمة استعمارية شرسة على بعض البلاد العربية

الشيخ جابر الأحمد الصباح[ 1398 هـ ] [ 31/12/1977 ]
تولى الإمارة في 31/12/1977م ، وقاد البلاد مستثمرا خبرته السابقة بالشؤون المالية ، والتدبير المحكم في استثمارات الكويت داخل البلاد وخارجها ، واتصاله الفاعل والمؤثر الذي خدم القضايا الرئيسية للوطن والأمتين العربية والإسلامية.
في ضوء سياسته الرامية إلى وحدة الصف العربي ، ودعم القوي السياسية والاقتصادية بمنطقة الخليج والجزيرة العربية انعقد مؤتمر القمة الأول لدول مجلس التعاون الخليجي بدولة الإمارات العربية المتحدة عام 1981م لتحقيق التكامل السياسي والأمني والاقتصادي بين دول المنطقة ، ودعم مواقفها تجاه قضايا الحق والتنمية والسلام ، ولا يزال هذا المؤتمر حتى يومنا هذا يعقد في موعده سنويا في دولة من دول الخليج ، ويمثل الخطوة الواعدة على طريق التكامل العربي ، ووحدته الاقتصادية والسياسية المأمولة

وفي عهده عقد مؤتمر القمة الإسلامي بدولة الكويت ، واختير رئيسا لمنظمة المؤتمر الإسلامي خلال دورة كاملة ( الدورة الخامسة ) أسهم خلالها بإبراز دور المنظمة على المستوى العالمي ، وعمل على ترسيخ الكثير من قانون تنظيمها.

كان له دور فعال ومؤثر في حشد القوى العالمية والدولية لنصرة الحق الكويتي ، وإعادة الكويت دولة حرة مستقلة ذات سيادة على أرضها ، حين فاجأ النظام العراقي العالم باحتلال الكويت عام 1990.

عمل مــع الأشـــقـاء والأصــدقــاء من دول العــالم على تحرير الكويت وتطهير أرضها من براثــن العـدوان ، الذي اجتمعت على ضرورة القضاء عليه بإرادة المجتمع الدولي وبشكل لم يسبق له نظير في التاريخ المعاصر . وكان لقدرته على استثمار الكفايات والقوي الوطنية خارج الوطن آنذاك ، وإرسال الوفود الشعبية والرسمية إلى دول العالم كافة - الأثر الواضح في شرح قضية الكويت وبيان عدالتها في مواجهة الإعلام العراقي الزائف ، والدعاوي الباطلة.

استطاع أن يقود من خلال تنظيم محكم العمل السياسي خارج البلاد ، و المقاومة الكويتية داخلها ، وتوفير الأموال اللازمة لدعم النشاط المكثف والمتصل لكل منهما ، فضلا عن رعاية المواطنين الكويتيين داخل الكويت وخارجها على نحو حفظ لهم كرامتهم ، ووفر لهم متطلبات الحياة ، أعانهم على الصمود وتحمل آلام البعد والفراق عن الأهل والوطن في الخارج ، وقسوة الاحتلال وبشاعة جرائمه في النفس والمال والممتلكات العامة والخاصة في الداخل.

وكان لهذه الجهود أثرها في دعم وحدة المواطنين وإكسابهم الصلابة والقوة والصمود ، فاجتمعت كلمة أبناء الكويت خلف قيادتها الشرعية على نحو أذهل العدو والصديق ، وكشف عن معدن الشعب الكويتي وتلاحمه في الشدائد والأزمات ، وظهر ذلك واضحا في أمرين:

- رفض الصامدين في الداخل أي مظهر من مظاهر التعاون مع سلطات الاحتلال ، والتضحيات البالغة التي قامت بها المقاومة الكويتية ضد المحتل.

- تكاتف القوي الوطنية بفئاتها المختلفة خلف حكومتها الشرعية في مؤتمر جدة ، ومساندتها في نضالها المشروع لتحرير البلاد من المعتدي الآثم.

وبعد تحرير الكويت قاد الجهود المكثفة ، لإعادة إعمارها وإزالة آثار العدوان عليها في فترة قياسية لا تقارن بأي حال مع التقديرات العالمية التي وضعتها وتوقعتها المؤسسات المتخصصة العالمية.

واستمر جهده بعد تحرير الكويت في حركة دائبة تستهدف الإعمار والبناء وتنشد الأمن والسلام ، و تؤمن بالتعاون الدولي وسيلة لحياة إنسانية كريمة.

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:26 AM

تولي الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح لمقاعد الحكم :

قبل أن يحل مجلس الأمة في الفصل التشريعي الحادي عشر قدم النواب عددا من الاستجوابات لعدد من الوزراء ، وقدم النائب أحمد المليفي استجوابا لرئيس الوزراء حول موضوع الجنسية واعطائها لمن لايستحق وعليه قيود وشبهات أمنية وتعاطى رئيس الحكومة مع هذه القضية بمرونه مع النائب وشكل لجنة سيادية تبت في موضوع التجنيس وصدور قرار بسحب الجنسية من الذين منحت لهم الجنسية بغير حق وسحب النائب المليفي استجوابه ، وفي الفصل التشريعي الثاني عشر رفعت الحكومة الى امير البلاد كتاب تبين فيه عدم تعاون مجلس الامة مع الحكومة أثر كثرة تلويح النواب في استجواب الحكومة وتهديد رئيس الحكومة باستجوابات تطوله بصفته رئيسا لمجلس والوزراء ومسئولا أمام المجلس بادارة الدولة ، حيث علق الأمير تلك الاستقالة لقراءة ردة فعل الامة التي أصرت على موقفها وقدمت ثلاثة استجوابات لرئيس الوزراء تتهمه بالتقصير والتشكيك في مصاريف ديوانه وتخبطه في ادارة الدولة وإزالة مساجد من ضمنها مسجد تراثي ، استجواب مقدم من جمعان الحربش حول مصاريف ديوان رئيس الوزراء وحول إلغاء مشروع "داو" للبتروكيماويات بعد إقراره من قبل المجلس الأعلى للنفط وبرئاسة رئيس الوزراء وإلغائه بمجلس الوزراء برئاسته كذلك وحول تردي قطاعات الحكومة وفشل ادارة الدولة ، واستجواب فيصل المسلم حول مصاريف ديوان الرئيس ملحوقا بسؤال عن تحرير شيكات بإسم الرئيس مقدمه لبعض النواب بأسمائهم كمستفيدين ، وأخيرا استجواب محمد هايف حول إزالة مسجد اثري من قبل لجنة تابعة للرئيس ، وبعد ان اجتمع مجلس الوزراء وشكل لجنة للرد على الاستجوابات وبمبادرة من وزير الدولة للرد على الاستجواب اذا قرر الرد عليه وبعد مفاوضة النواب ، وبعد ان اجتمع بعض أفراد الأسرة الحاكمة اجتماعا مغلقا تسرب منه غالب ما أثير فيه من تأييد موقف رئيس الحكومة وللحفاظ على هيبة أسرة الحكم من ان تمس وحفاظا على من يطلق عليه صفة "سمو" طالب بعض اعضاء الاجتماع المغلق أن يصدر أمرا بحل مجلس الأمة وتعليق الدستور لمدة عامين على الأقل وتنقيحه الا ان ووجه هذا الرأي بمعارضة لسبب عدم قدرة الحكومة لمواجة الأمة ، وعلى أثر ذلك قرر رئيس الحكومة عدم صعود المنصة وعدم مواجهة الاستجوابات مما ادى الأمر الى قبول الأمير استقالت الحكومة وأمرها بتصريف العاجل من الأمور ، وفي وسط تلك الأجواء تواردت أنباء عن نية الأمير بحل مجلس الأمة حلا غير دستوريا وتعليقا للدستور ، وقابل بعض نواب المجلس الأمير لتهدئة الوضع السياسي وتحذيره عن طريق غير مباشر عبر وسائل الإعلام عن مدى خطورة حل المجلس وتعليق الدستور وعن المواجهات التي ستظهر في حال تعليق الدستور وبدأت ملامح المعارضة الشعبية لمواجهة الحل الغير دستوري ، ووسط ترقب الساحة السياسية و بعد الفوضى العارمة التي حصلت في الدولة ، أعلن الديوان الأميري أن صاحب السمو الأمير سيلقي خطابا الى الشعب الكويتي الساعة التاسعة من مساء يوم الاربعاء الموافق 18-3-2009 جاء في مضمونه وموجزه " أنه اعتبر أن "العهد الوطيد" بين الحاكم والشعب هو "الوحدة الوطنية" حمل فيه مجلس الأمة دون الحكومة المسؤولية عما تشهده الساحة البرلمانية من ممارسات شوهت وجه الحرية والديمقراطية... وتهدد سلامة الوطن... وكانت سببا في إذكاء نار الفتنة وأن طبيعة وظروف وملابسات استخدام الاستجوابات تنطوي على خروج عن مقاصدها، القصور الحكومي في أداء الأجهزة"... معتبرا ذلك نتيجة طبيعية لأجواء الشحن والتعسف، و وجه عتبا كبيرا إلى المؤسسات الإعلامية التي تم استغلال بعضها كمعاول هدم لثوابتنا الوطنية ، وجاء في الخطاب أيضا دعوة للشعب إلى ممارسة واجبه الوطني المسؤول في حسن اختيار من يمثله، والتجرد من الذاتية الضيقة والعصبية البغيضة. وأخيرا جاء قرار الحل وفقا للمادة 107 من الدستور ، وصدور مرسوم الدعوة الى الانتخابات من قبل حكومة مستقيلة وحكومة تصريف العاجل من الأعمال وهي تسجل سابقة ، وكذلك قامت الحكومة بالتعسف نحو المرشحين من خلال جهاز أمن الدولة بإلقاء التهم على من يتهجم عليها وحجزهم ثم تحويلهم الى النيابة ، وكذلك اصدار قرارات حضر على المرشحين بعدم اقامة ندوات الى ما بعد الساعة 11 مساء ، وأيضا قامت بمنع طلبة الجامعة بإقامة أي ندوة سياسية داخل الحرم الجامعي .
وفي ما جاء بخطاب الأمير، حلل القانوني الشاب فيصل اليحيى وقدم دراسة تفند خطاب صاحب السمو نشرت في الصحف المحلية تحت عنوان " كيف نقرأ خطاب حل مجلس الأمة؟ " ليرد على مضمون ماورد في خطاب سموه محملا صاحب السمو أمير البلاد مسئولية تصحيح المسار البرلماني، وناصحا إياه بالتمسك بدستور 1962م .

وفقا لما وثقته المجريات و سجله التاريخ، فقد تعددت المحاولات بقبل بعض العديد من افراد الأسرة الحاكمة لنسف الدستور ومحاولة تعديله لصالحهم او حتى تنقيحه بالمفاوضات التي باءت بالفشل في كل عهد من عهود الامارة من بعد وفاة المغفور له الشيخ عبدالله السالم تحديدا.
فقد حل مجلس الأمة 1975م، ومجلس الأمة 1985م لم يكن في إطار الحل الذي رسمه دستور دولة الكويت وذلك لسببين:

أن حل مجلس الأمة عام 1975م وعام 1985م كان بأمر أميري ولم يكن بمرسوم أميري.
أن الأمر الأميري الصادر بالحل لم يدعُ لإجراء انتخابات لمجلس جديد في ميعاد لا يجاوز شهرين من تاريخ الحل ، كما نص على ذلك الدستور في المادة (107) ، وقد ترتب على ذلك أن حل مجلس الأمة عام 1976م امتد لمدة تقارب أربعة أعوام ونصف العام ، وأن حل مجلس الأمة 1986م أمتد لمدة تقارب ست سنوات وثلاثة أشهر .

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:28 AM

أهم الأحداث في الفصول التشريعية لمجلس الأمة ::

نستذكر ابتداء من عهد الشيخ عبدالله السالم و بعد وضع الدستور الكويتي ، تم وضع مجلس الأمة الكويتي ليمارس دوره بفصوله التشريعية والتي تناولت بموجز أهم الأحداث الآتية :-

1- مجلس الفصل التشريعي الأول 1963
إستقالات في مجلس الأمة الكويتي من قبل القوميين العرب في 28 ديسمبر 1965 ، و ذلك بسبب وضع الحكومة لقوانين غير ديمقراطية ، و قد تم انتخاب أعضاء بدلاء لهم موالين للحكومة

2- مجلس الفصل التشريعي الثاني 1967
وقع عدد من المرشحين عريضة لأنهم معترضين بأن الحكومة قد زورت الإنتخابات ، و كانوا أغلبهم من
القوميين العرب ، و قد رفض عدد منهم المقاعد التي فازوا فيها بالإنتخابات .

3- مجلس الفصل التشريعي الثالث 1971
أقيمت الإنتخابات الثالثة لمجلس الأمة الكويتي في عام 1971 ، و قد وزعت المناطق على عشرة دوائر ، و يفوز أول خمسة مرشحين.

4- مجلس الفصل التشريعي الرابع 1975 حل ليس له سند في الدستور
قد تم حل مجلس الأمة الكويتي في عام 1976 حلا غير دستوريا ، حيث جرت انتخاباته في ال27 من يناير عام 1975 وكان برئاسة خالد صالح الغنيم.
ففي ال29 من اغسطس 1976 وجه سمو امير البلاد الراحل الشيخ صباح السالم الصباح الحاكم ال12 للكويت كلمة الى الشعب بعد ان تأزم الموقف بين الحكومة ومجلس الامة اعلن فيها حل المجلس.
واصدر سموه في ذلك اليوم امرا اميريا بتنقيح الدستور جاء فيه "يوقف العمل بأحكام المواد 56 فقرة 3 و107 و174 و181 من الدستور عام 1962 ".
كما تم تشكيل لجنة من ذوي الخبرة والرأي للنظر في تنقيح الدستور على ان تنتهي من عملها خلال ستة اشهر من تاريخ تشكيلها ، وتوقفت الحياة البرلمانية في الكويت قرابة اربع سنوات حيث جرت انتخابات الفصل التشريعي الخامس في ال23 من فبراير عام 1981 ، مع ان المادة 107 من الدستور حددت حق سمو أمير البلاد بحل مجلس الأمة حيث تنص هذه المادة على ان "للأمير ان يحل مجلس الامة بمرسوم تبين فيه اسباب الحل على انه لا يجوز حل المجلس لذات الاسباب مرة اخرى".
واذا حل المجلس وجب اجراء الانتخابات للمجلس الجديد في موعد لا يتجاوز الشهرين من تاريخ الحل وان لم تجر الانتخابات خلال تلك المدة يسترد المجلس المنحل كامل سلطته الدستورية ويجتمع فورا كأن الحل لم يكن ويواصل اعماله الى ان ينتخب المجلس الجديد.

5- مجلس الفصل التشريعي الخامس 1981
أقيمت انتخابات مجلس الأمة الكويتي الخامسة في عام 1981 ، و هي الأولى منذ عام 1975 حيث تم حل مجلس الأمة الكويتي 1975 في عام 1976 ، و قد تم تحديث نظام توزيع الدوائر الإنتخابية ، حيث أصبحت الدوائر 25 دائرة إنتخابية ، و يفوز أول اثنين بالمقعد النيابي، وقد جرت الإنتخابات في 23 فبراير 1981، وشارك فيها 477 مرشحا وكان عدد الناخبين 42008 ناخب .

6- مجلس الفصل التشريعي السادس 1985 حل ليس له سند في الدستور
أقيمت الانتخابات على حسب توزيع الدوائر الخمسة و العشرون. مجلس الامة في فصله التشريعي السادس والذي جرت انتخاباته في ال20 من فبراير عام 1985 وكان برئاسة احمد عبدالعزيز السعدون.
ففي الثالث من يوليو عام 1986 وجه سمو أمير البلاد الراحل الشيخ جابر الاحمد الصباح كلمة الى الشعب الكويتي أصدر فيها أمرا أميريا وأعلن فيها حل مجلس الامة وتعطيل بعض مواد الدستور والاسباب التي دعت الى اتخاذ مثل هذه القرارات.
ومما ورد في كلمة سموه رحمه الله "ولما كانت الحرية والشورى نبت اصيل وازدهر منذ نشأة الكويت وكانت الكويت هي الاصل وهي الهدف وهي الباقية اما ما عداها فهو زائل ومتغير وفقا لحاجاتها ومصالحها فان استمرار الحياة البرلمانية بهذه الروح وفي هذه الظروف يعرض الوحدة الوطنية لانقسام محقق ويلحق بمصالح البلاد العليا خطرا داهما لذلك رأينا حرصا على سلامة واستقرار الكويت ان نوقف اعمال مجلس الامة".

7- مجلس الفصل التشريعي السابع 1992
هي الأولى منذ بعد انتهاء حرب الخليج الثانية ، و الأولى منذ عام 1985 ، حيث تم حل مجلس الأمة الكويتي 1985 في عام 1986 ، و لم تقم انتخابات آن ذاك ، و قد وزعت المناطق على حسب النظام السابق الذي يضم 25 دائرة إنتخابية .

8- مجلس الفصل التشريعي الثامن 1996
حل مجلس الأمة دستوريا ، الرابع من مايو عام 1999 اصدر سمو أمير البلاد الراحل الشيخ جابر الاحمد الصباح المرسوم رقم 134 لسنة 1999 بحل مجلس الامة حلا دستوريا.
وحمل المرسوم موقف الحكومة المعبر عنه في هذا الشأن "تعسف بعض الممارسات النيابية باستعمال الادوات الدستورية مسؤولية حل المجلس".
وجاء الحل بعد مناقشة لاستجواب وزير العدل ووزير الاوقاف والشؤون الاسلامية احمد الكليب.
وورد في مرسوم الحل "ان مسيرة العمل الوطني تعرضت الى التعثر مرارا نتيجة بعض الممارسات النيابية التي تعسفت في استعمال الادوات الدستورية بعيدا عن روح الدستور ومجافاة لقيم واخلاق مجتمعنا الاصيلة وانحراف الحوار الايجابي الى خلافات ومشاحنات وتسجيل للمواقف على حساب صالح الوطن والمواطنين"

9- مجلس الفصل التشريعي التاسع 1999
مؤامرة انتقال سلطة رئاسة مجلس الأمة بتحالف مع الحكومة لتنتقل رئاسة المجلس من السعدون الى الخرافي

10-مجلس الفصل التشريعي العاشر 2003
يناير 2006 مجلس الامة يصوت على نقل السلطات الأميرية للشيخ سعد العبد الله السالم الصباح إلى مجلس الوزراء بصورة نهائية وذلك بداعي المرض.
29 يناير 2006 أمير الكويت صباح الأحمد الجابر الصباح الأمير الخامس عشر للكويت يؤدي القسم الدستوري أمام المجلس بعد تصويت المجلس لانتخابه كأمير للكويت بالاجماع.
حل مجلس الأمة دستوريا ، اصدر سمو أمير البلاد الشيخ صباح الاحمد المرسوم رقم 146 لسنة 2006 بحل مجلس الامة والدعوة لانتخابات برلمانية جديدة.
ومما جاء في مرسوم الحل "لما كان تشتت الرأى وانقسامه داخل مجلس الامة وتقاذف الاتهامات بين اعضاءه وتطرق المناقشات الى أمور غير مجدية قد أدت الى تعطل أعماله واثارة الفتن بين أطياف المجتمع وتشويه الحوار الوطني والاضرار بالمصالح العليا للبلاد ".
وكان الفصل التشريعي العاشر قد جرت انتخاباته فى الخامس من يوليو عام 2003 وهو برئاسة جاسم محمد الخرافي وافتتح دور انعقاده الاول سمو أمير البلاد الراحل الشيخ جابر الاحمد فى ال19 من يوليو 2003.
واكد سمو أمير البلاد صباح الأحمد الصباح فى كلمته التى وجهها الى الشعب الكويتي فى 21 مايو 2006 " ان الكويتيين عاشوا معاني الديمقراطية قبل ان تنطلق المسميات والمصطلحات التنظيرية المستحدثة فالديمقراطية ممارسة متجذرة فى وجدان أهل الكويت تكرست عبر الاجيال المتعاقبة ". وجرت الانتخابات للفصل التشريعي الحادي عشر بتارخ 29 يونيو 2006 سجلت سابقة اولى وهي تفوق مدة ميعاد الانتخابات حسب المادة 107 من الدستور وهي الشهرين وزادت ببضعة أيام ، واستنادا على المادة 107 فقره 3 " فإن لم تجر الانتخابات خلال تلك المدة يسترد المجلس المنحل كامل سلطته الدستورية ويجتمع فورا كأن الحل لم يكن .

11-مجلس الفصل التشريعي الحادي عشر 2006
حل مجلس الأمة دستوريا ومحاربة ما اطلق عليه المعارضة الكويتية بمثلث الفساد والمطالبة باقرار قانون الدوائر الخمس التي أدت الى حل المجلس . اصدر سمو أمير البلاد الشيخ صباح الاحمد المرسوم رقم 82 لسنة 2008 بحل مجلس الامة وفقا للمادة 107 من الدستور ومما جاء في المرسوم انه تم حل المجلس حماية للوحدة الوطنية باعتبارها السياج الواقي للوطن والمواطنين من مظاهر الانحراف والتجاوزات التى حدثت على الحدود الدستورية المستقرة والواجبة الاتباع بين السلطات العامة فى الدولة.
واضافت المادة "فان لم تجر الانتخابات خلال تلك المدة يسترد المجلس المنحل كامل سلطته الدستورية ويجتمع فورا كان الحل لم يكن ويستمر فى اعماله الى ان ينتخب المجلس الجديد".
وكانت انتخابات الفصل التشريعي ال11 قد جرت فى 29 يونيو 2006 حيث تنافس على مقاعد البرلمان الخمسين 249 مرشحا ومرشحة وهى المرة الاولى فى تاريخ الكويت البرلماني التى تشارك فيه المرأة الكويتية ترشيحا وانتخابا وهو برئاسة جاسم محمد الخرافي

12-مجلس الفصل التشريعي الثاني عشر 2008
وفيه اجريت الإنتخابات هي الأولى التي يتم فيها تجربة النظام الجديد في الدوائر الإنتخابية ، حيث تمت الدعوه الى الانتخابات بعدد الدوائر الخمس. وقد سجلت هذه الانتخابات رقماً قياسياً بعدد الطعون الانتخابية حيث بلغت 32 طعناً، وكان من بين الطاعنين نواب قد فازوا بالانتخابات ويشككون بعدد الاصوات النهائية وترتيب مراكزهم وفيه اثير العديد من القضايا التي تخص النواب من تشكيك وتواطؤ البعض مع أسرة الحكم لإفشال أداء مجلس الأمة.
رفعت الحكومة الى امير البلاد كتاب تبين فيه عدم تعاون مجلس الامة ، حيث علق الامير هذا الكتاب لقراءة ردة فعل مجلس الأمة الذي أصر على عدم تعاونه مع رئيس الحكومة وتقديم ثلاثة استجوابات الى رئيس مجلس الوزراء تمحورت حول مصاريف ديوانه وتخبطاته في ادارة الدولة وازالة مسجد تراثي ، والذي تسبب في تقديم الحكومة استقالتها وقبول الامير تلك الاستقالة ، وبعد عدة ايام صدر مرسوم حل مجلس الأمة مارس 2009 حيث استمر ذلك المجلس في ممارسة اعماله لمدة 291 يوما فقط وهو اقصر فصل تشريعي

مرسوم الحل لعدة أسباب :
التباري في مماحكات وممارسات محمومة تهدد سلامة الوطن واستقراره ووحدة أبنائه وتعريض شعب كامل للخطر ليس وراءه خطر.
ممارسات مؤسفة في الساحة البرلمانية شوهت وجه الحرية والديموقراطية الكويتية، افسدت التعاون بين السلطتين، وقد تجاوزت هذه الممارسات كل الحدود واذكت رماد الفتنة.
خلل متفاقم يشوب العمل البرلماني وفيه انتهاك للدستور وللقانون وتجاوز لحدود السلطات، وتدني لغة الحوار وانتهاج سبل التعسف والتشكيك والتصيد والقدح بذمم الناس وأخلاقهم.
طبيعة الاستجوابات والممارسات وتساؤل عن غاياتها الحقيقية وعما اذا كانت تصب فعليا في مصلحة الوطن، مشيرا الى ان لكل حق شروطا وضوابط لا يجوز اغفالها او القفز عنها بعيدا عن الكيدية والشخصانية.
تحول قبة البرلمان الى ساحة للجدل العقيم والخلافات وافتعال الازمات تعج بها الممارسات الشخصانية وعبارات التشكيك والاهانة بين ابناء المجتمع الواحد.
تراجع وترد في الممارسة الديموقراطية وما ترتب على ذلك من تداعيات باتت تمس ركائز ومقومات وامن مجتمعنا واستقراره.
استغلال بعض وسائل الإعلام كمعاول هدم لمجتمعنا وثوابتنا الوطنية.

المرسوم الأميري الصادر بحل مجلس الامة، هو رابع حل دستوري للمجلس وفقا للمادة 107 من الدستور،
الحل الاول في 1999، والثاني في 2006، والثالث في مارس 2008 والرابع في مارس 2009،
وحُلَّ المجلس مرتين بأوامر أميرية في 1976 و1986 خارجة عن نصوص الدستور.

حيث ترأس مجلس الأمة انذاك منذ نشأته كل من :

عبد العزيز حمد الصقر (1963-1965)
سعود عبد العزيز العبد الرزاق (1965-1967)
أحمد زيد السرحان (1967-1970)
خالد صالح الغنيم (1971-1975) و (1976)
محمد يوسف العدساني (1981-1985)
أحمد عبد العزيز السعدون (1985-1986) و (1992-1996) و (1996-1999)
جاسم الخرافي (1999-2003) و (2003-2006) و (2006-2008) و (2008-إلى 2009) .
حيث تم حل مجلس الأمة أول مرة وهي مرة واحدة 1 حلا غير دستوريا ، في عهد رئيس مجلس الأمة خالد الغنيم .
وتم حل مجلس الأمة المرة الثانية وهي مرتين 2 احداها غير دستوريا ، في عهد رئيس مجلس الأمة أحمد السعدون .
وتم حل مجلس الأمة المرة الرابعة وهي ثلاث مرات 3 ، في عهد رئيس مجلس الأمة جاسم الخرافي . تم حل مجلس الأمة حلا دستوريا بمرسوم وفقا للدستور 4 مرات وحلا غير دستوريا بأمر أميري 2 مرتين خروجا عن نصوص الدستور وتعطيلا لعدد من مواد الدستور .

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:37 AM

الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح : الحاكم.. الوالد.. الإنسان

صورة لصاحب السمو أمير البلاد جابر الأحمد والشيخ صباح الأحمد ويتوسطهم عزت جعفر ويعود تاريخها الى 1938...

بعد مرور 28عام على تولي سمو الشيخ جابر الأحمد الصباح مقاليد الحكم في البلاد يودعنا والدنا ويترك لنا مسيرة عطاء حافلة بالإنجازات العظيمة والعطاءات المتواصلة
بقلم وزير شؤون الديوان الأميري الشيخ ثامر محمد الاحمد وكان سمو الأمير * حسب قول الشيخ ناصر المحمد قد تولى أمانة المسؤولية منذ ان تم اختياره في يناير 1949 رئيس للامن العام ونائب للامير في مدينة الاحمدي، ثم رئيس لدائرة المالية، فوزير المالية والاقتصاد وبويع بعد ذلك ولي للعهد ورئيس لمجلس الوزراء وأصبح سموه أمير في الحادي والثلاثين من ديسمبر 1977 وحتى تاريخ 15 يناير 2006 .

لقد استمد الشيخ جابر الاحمد قيادته الحكيمة للدولة والمجتمع من ذلك المخزون النضالي العظيم الذي خلفه الآباء والاجداد الذين ركبو الصعاب، واقتحمو المخاطر بشتى الوانه ومشاربه عبر عقود وقرون من الزمن، سعي وراء بناء الدولة العصرية الحديثة، وارساء قواعد الديمقراطية والشورى والعدالة الاجتماعية، وهذ ما جعل قائد مسيرة الخير يضع الكويت ونموها، وعزة وكرامة أبنائه في مقدمة اولوياته، وهو يقود الدولة والمجتمع نحو مزيد من الحداثة والتطوير. ان افكار الشيخ جابر الاحمد التي نستعرضه في هذ الرصد التاريخي والمعلوماتي، سواء اكان ذلك على المستوى المحلي أم العربي أم الإسلامي ام الدولي، هي في الحقيقة محصلة نهائية لتجربة غنية وثرية ممزوجة بالرؤية الواقعية لم يدور اليوم حولن من سباق في شتى المجالات لاحتلال احد المقاعد الامامية في قطار العصر السريع المتجه نحو حضارة القرن الحادي والعشرين.

نقول: ان ما نستعرضه اليوم هو مجموعة افكار تم استقصاؤه وجمعه عن اوقات وفترات زمنية متفاوتة، ومواقع وظروف مختلفة ومتباينة، لكنه في النهاية تصب في قناة واحدة، وتدور حول موضوع واحد، هو كيفية استحداث نقلة نوعية في حركة الدولة والمجتمع. تلك النقلة التي طالم تحدث عنه الشيخ جابر الأحمد، وردده في اكثر من مناسبة محلية، لتصبح واحدة من أبرز افكاره. إذ ما تحققت فإنه ستؤهل الكويت بلاشك لان تصبح في الصفوف الامامية في قطار العصر السريع الذي يكاد العالم امامه ان يصبح امة وقرية كونية واحدة، او هكذ يبدو.

ان التاريخ الطويل من الممارسات العملية للشيخ جابر الاحمد في المجالات المهنية والوظيفية والدبلوماسية والقيادية المختلفة، وفي اكثر من موقع اكسبه بل شك رؤية واضحة لعالم اليوم، وم يمكن ان يكون عليه الغد. ولو تتبعنا بدقة انشطته وجهوده منذ التسعينيات بصفة خاصة حتى اليوم، وجهوده ايضا قبل ذلك التاريخ، لامكننا ان نكتشف كيف ان هذه الجهود جميعا كانت ومازالت تستهدف تحقيق الرفاء والسلام، والامن والامان، وكفالة حقوق الانسان، وتدعيم الديمقراطية والحريات العامة، والتطور المستمر نحو مزيد من التحديث والرقي، والاخذ بكل ما تنتهي اليه اساليب التقنية الحديثة لصالح شعبه الذي اولاه ثقته الكاملة، وتعاضد وتماسك تحت قيادته وزعامته. لم تقف جهود ونشاطات الشيخ جابر الأحمد عند حدود بلده، بل كان دائم وأبد * على مدى سنوات مسيرته القيادية، ولا يزال * يعمل على ان تصب جهوده في قنوات اخرى مماثلة لتلك التي عمل من اجلها في سبيل بلده. وتلك قصة تعرفها معظم شعوب الارض، ابتداء مما قدمته الكويت من قروض ومعونات ومساعدات ومشورات فنية، الى مناداته ومناشداته دول العالم المانحة للقروض الغاء فوائد ديونه على العالم الثالث، بل دعوته للنظر حتى في الغاء اصول تلك القروض بالنسبة للدول الاشد فقراً، وهو ما نفذته الكويت بالفعل، اذ ترجمت الاقوال والمقترحات الى افعال وممارسات واقعية.

علاقات طيبة

لقد كان الشيخ جابر الاحمد رحمه الله على مدى سنوات عمله وقيادته امير لدولة الكويت * * حريصا كل الحرص على بناء جسور من العلاقات الطيبة بين الكويت والكثير من دول العالم. وقد بدت ثمرة هذه الدبلوماسية الهادفة في اقامة علاقات ود وتفاهم وسلام ومصالح متبادلة مع الغالبية من شعوب العالم، متجسدة في تلك الوقفة الرائعة لتلك الدول عندم تعرض شعب الكويت للعدوان ومحنة الاحتلال من جارته العراق التي طالما مد لها يد العون في شتى المجالات. ان دبلوماسية الشيخ جابر الأحمد لم تتردد لحظة واحدة في التلاحم مع قضايا المجتمع العالمي. تجد ذلك في كل كلمة ألقاها في المحافل والقمم الدولية التي يحرص دائم على ان يكون له حضور متميز فيه. كانت دعوته الى الاخاء، وسيادة سلام عالمي عادل بين الشعوب، واحترام حقوق الانسان، ومساندة الدول النامية اقتصادي واجتماعي وسياسيا، ورفع الغبن عن تلك الدول التي ترزح تحت عبء البؤس الاقتصادي وتراكم الديون عليها، احدى الملامح البارزة في مفردات خطابه السياسي.

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:39 AM

وهاهو يرحل ويتركنا أيتاما ً فإلى جنات الخلد يا أبو مبارك يا أمير القلوب

ندعو له
اللهـم .. يا حنَّان يا منَّان يا واسع الغفران اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه
و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقِّه من الذنوب
و الخطايا كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس

اللهـم .. أبدله داراً خيراً من داره و أهلاً خيراً من أهله و زوجا خيراً من زوجه
و أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار
اللهم أكرمه و لا تهنه وأرضه و أرض عنه

اللهم أرفع ذكره و أرفع درجته و أكرم مقامه يوم الدين واجزل ثوابه

اللهم أجمعه مع المتقين في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر

اّميـــن يــا رب العالميــن

وإنا لله وإنا إليه راجعون

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:42 AM

الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية

الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية هو صندوق مالي كويتي تأسس في 31 ديسمبر 1961 لتوفير وإدارة المساعدات المالية والتقنية للدول النامية، وقد كان تأسيسه في نفس العام الذي شهد استقلال الكويت في عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح وهي مؤسسة مساعدات الأولى من نوعها لكونها منشأة من قبل دولة نامية.
وقد أتى ذلك كرسالة من الشعب الكويتي تقول "بالرغم من أننا على موجة التغيير إلا أننا لن ننسى أصدقائنا المحتاجين" وفي 31 ديسمبر 1961 تم إنشاء الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية كمؤسسة كويتية
وكانت عمليات الصندوق في بداية الأمر مقتصرة على الدول العربية وفقا لقانونها الأساسي
لكن في شهر يوليو 1974 امتد نشاط الصندوق ليشمل باقي دول العالم النامية وقد تمت زيادة رأس ماله ليصبح من 200 مليون دينار كويتي إلى 1000 مليون دينار كويتي وفي شهر مارس 1981 تمت مضاعفة رأس المال ليصبح 2000 مليون دينار كويتي
وتم توسيع نطاق صلاحيات الصندوق ليشمل المشاركة في رأس مال وموارد المؤسسات التنموية وأسهم رأس مال بعض الشخصيات الاعتبارية
وفقا لقانون الصندوق كان رئيس مجلس الوزراء هو من يرأس مجلس إدارة الصندوق وقد فوض صلاحياته بهذا الخصوص إلى وزير المالية حتى أتى تعديل على القانون في عام 2003 تم فيه تحويل هذه السلطة إلى وزير الخارجية ..

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:46 AM

اسماء بعض الصحف الكويتية :

جريدة الوطن - جريدة الرأي - جريدة القبس - جريدة السياسة - جريدة الشاهد - جريدة النهار - جريدة الأنباء - جريدة الدار - جريدة عالم اليوم

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:49 AM

اسماء البنوك الكويتية ::

البنك الأهلي الكويتي
بنك برقان
البنك التجاري الكويتي
بنك الخليج
بيت التمويل الكويتي
بنك الكويت والشرق الأوسط
بنك الكويت الوطني

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:55 AM

اسماء مناطق الكويت ومعانيها :

أولاً: المناطق المنسوبة لأشخاص من الأسرة الحاكمة

جليب الشيوخ:

منطقة تبعد 13كم إلى الجنوب الغربي من العاصمة، وكانت قديماً منطقة صحراوية بها

عدد من الآبار يلتف حولها البدو الرحل، وأساسها بئر (قليب) حفرها بعض شيوخ الكويت، وقيل أن من

حفرها هو جابر العيش الحاكم الثالث للكويت، والأشهر ما ذكره السعيدان من أن من حفرها هما

الشيخان محمد وجراح الصباح أخوي الشيخ مبارك، ومن هنا أتت تسمية المنطقة بجليب الشيوخ.

الصباحية:

منطقة تبعد 32 كم جنوب العاصمة بنتها الدولة في السبعينيات، وأطلقت عليها هذا الاسم نسبة إلى

الشيخ صباح السالم حاكم الكويت الثاني عشر.

الخالدية:

منطقة في محافظة العاصمة، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ خالد بن عبد الله السالم نجل حاكم

الكويت الحادي عشر حيث أنه كان أول من أقام بها، وبني له فيها قصراً، فأصبح نواة لمنطقة الخالدية

السكنية.

مبارك الكبير:

منطقة جنوبي العاصمة ب 18كم أطلقت الدولة عليها هذا الاسم في التسعينيات تكريماً لحاكم الكويت

السابع الشيخ مبارك الكبير، وقد توسع هذا المسمى فيما بعد ليشمل سادس محافظات الكويت.

الأحمدي:

مدينة مشهورة تقع جنوب العاصمة ب 33 كم، وتعتبر عاصمة النفط في الكويت، ونسبت إلى الشيخ أحمد

الجابر.الذي أسست المدينة في عهده سنة 1946م.

الدعية:

منطقة ضمن محافظة العاصمة، وقد نسبت إلى أول من سكنها، وهو الشيخ دعيج السلمان الصباح الذي

كان قائداً لجيش الكويت في معركة حمض سنة 1919م، وعمر حتى بلغ ال 98 من عمره، وتوفي سنة

1981م، ولكون اسم دعيج ينطق بالعامية (دعيي) مع قلب الجيم إلى الياء، فقد تحول اسم المنطقة إلى

(الدعيية) ثم خفف إلى (الدعية).

الجابرية:

منطقة في محافظة حولي تقع جنوب العاصمة ب 8 كم، وقد نسبت إلى الشيخ جابر الصباح، وقد حكم

الكويت ثلاثة بهذا الاسم، ويعتقد أن المقصود كان جابر الأول الملقب بالعيش.

السالمية:

مدينة مشهورة إلى شرق العاصمة، ونسبت إلى الشيخ سالم المبارك، وكانت تسمى قديماً (الدمنة)

نسبة إلى دمن الغنم، فغير اسم الدمنة لقبحه إلى العنبرة سنة 1952م، فلم يستسغه الناس، ولم

يتداولونه بينهم، فحول بقرار من الدولة إلى السالمية سنة 1953م.

ميناء عبد الله:

ميناء نفطي يقع جنوب العاصمة ب 45كم، وقد سمي بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ عبد الله السالم الذي

أسس الميناء في عهده.

ضاحية عبد الله السالم:

منطقة ضمن محافظة العاصمة نسبة إلى الشيخ عبد الله السالم، وكان اسمها القديم (المجاص)، وهو

المكان الذي يؤخذ منه (الجص) ثم غير إلى هذا الاسم تكريماً لحاكم الكويت الحادي عشر، وهي أول

ضاحية في سلسلة الضواحي التي تحمل أسماء لبعض شيوخ الأسرة الحاكمة ممن خدموا البلاد، وقد

بلغ عددها حتى الآن 11 ضاحية ومدينة.

ضاحية صباح السالم:

منطقة في محافظة حولي سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ صباح السالم الحاكم الثاني عشر لدولة الكويت.

ضاحية جابر العلي:

منطقة في محافظة الأحمدي سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ جابر العلي السالم أحد رجالات الكويت البارزين.

ضاحية صباح الناصر:

منطقة في محافظة الفروانية سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ صباح الناصر المبارك الصباح أحد رجالات الكويت البارزين.

ضاحية الشهيد فهد الأحمد:

منطقة في محافظة الأحمدي سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ الشهيد فهد الأحمد الصباح أحد رجالات الكويت البارزين.

ضاحية مبارك عبد الله الجابر:

منطقة في محافظة حولي سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ مبارك العبد الله الجابر الصباح أحد رجالات الكويت البارزين.

ضاحية عبد الله المبارك:

منطقة في محافظة الفروانية سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ عبد الله المبارك الصباح أحد رجالات الكويت البارزين.

ضاحية علي الصباح السالم:

منطقة في محافظة الأحمدي سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ علي الصباح السالم الصباح أحد رجالات الكويت البارزين.

مدينة جابر الأحمد:

منطقة في محافظة الجهراء سميت بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح الحاكم الثالث عشر للكويت.

مدينة سعد العبد الله:

منطقة في محافظة الجهراء سميت بهذا الاسم نسبة إلى حضرة الأمير الوالد الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح.

مدينة صباح الأحمد:

منطقة في محافظة الأحمدي سميت بهذا الاسم نسبة إلى حضرة صاحب السمو أمير البلاد الشيخ

صباح الأحمد الصباح، وهي مدينة مستقبلية لم يشرع في بنائها حتى الآن، وتقع في عريفجان جنوبي

البلاد.

ثانياً: المناطق المنسوبة لأشخاص من خارج الأسرة الحاكمة

الصالحية:

منطقة تجارية ضمن حدود العاصمة، وهي تقع في غرب العاصمة، وقد نسبت إلى الملا صالح محمد

العنزي سكرتير الشيخ أحمد الجابر، وذلك لوقوع مسجد الملا صالح في تلك المنطقة التي يخترقها

شارع فهد السالم الشهير.

الفروانية:

كانت منطقة الفروانية تعرف قديماً (مطلع عياد)، (وهذا في الحقيقة تحسين للاسم الحقيقي، وإلا

فالاسم الأصلي يحمل بعض البذاءة اللفظية!!)، وبقي هذا الاسم حتى بداية الأربعينات حين تحول صانعو

الجص من منطقة المجاص (ضاحية عبد الله السالم حالياً) إلى (مطلع عياد) لصناعة الجبس، وبعد فترة

ترك صانعو الجص وراءهم العديد من الحفر، وقد شوهتها النيران أطلق عليها الناس مسمى (الدوغة).

وفي سنة 1962م غير اسم الدوغة إلى الفروانية نسبة إلى سرور بن فروان أبو صفرة الرخيمي

المطيري من رجال الشيخ أحمد الجابر الصباح إذ كان يسكن الفروانية بالقرب من مسجد أبي شيتان،

وحفر بها بئراً، ويذكر السعيدان أنه شاهده سنة 1956م وهو رجل مسن ضخم الجثة

خيطان:

قرية سكنية تبعد 10كم إلى الجنوب من العاصمة، وقد سميت المنطقة بهذا الاسم نسبة إلى خيطان العتيبي، وهو مزارع سكنها قديماً، وبني فيها بيتاً، وحفر بها بئراً كان الناس يستقون منها، ويقولون: ( أتينا من خيطان وذهبنا إلى خيطان) حتى اشتهرت المنطقة باسمه.

ونظراً لطبيعة مرتفع جنوب خيطان (المختلط حصاه بالرمل)، فقد عرفت المنطقة الجنوبية منها أيضاً بأبرق خيطان.

العارضية:

منطقة تبعد 14كم إلى الجنوب الغربي من العاصمة، وقد أطلقت عليها هذه التسمية نسبة إلى محمد

العارضي المطيري، وقيل بل أن اسمه (عبد الله بن دغام العارضي)، وكان يسكن هذه المنطقة،

فاشتراها منه الشيخ صباح الناصر، وبقي الاسم منسوباً إلى صاحبها القديم.

حولي:

قرية صغيرة تقع على بعد 7كم إلى جنوب العاصمة، وقد بدأ تأسيسها سنة 1906م عندما نبعت في تلك السنة بئر عذبة غزيرة في مزرعة رجل يدعى (حولي بن مرزوق أبو حقطة المسحمي العازمي) كما ذكر لي الأخ طلال الرميضي.

وقد استبشر الناس بهذه البئر حتى قال شاعرهم:

ماء حولي مثله ما دارا

لا في فنيطيس ولا في وارا

من حسنه قد تيه الأفكارا

فرد عليه آخر:

يا مادحا ماء حولي مسرفا

هلا مدحت الشط والأنهارا

عين بغزي:

عين ماء تبعد 16كم إلى الجنوب الغربي من العاصمة، وهي منسوبة إلى بغزي

المطيري، وعندما بنت الدولة مساكن قربها، ووزعتها على المواطنين أبقت على الاسم لفترة قصيرة ثم

غيرته سنة 1982م إلى الفردوس.

ويذكر أن العين الأصلية ليست بنفس المنطقة السكنية حالياً بل هي تقع الآن ضمن منطقة صباح الناصر

خلف فرع بيت التمويل حالياً.

الحساوي:

وهو اسم غير رسمي لجزء من منطقة جليب الشيوخ، وهو منسوب لرجل الأعمال المعروف مبارك الحساوي عضو المجلس التأسيسي الذي كان يملك جانباً من أراضي المنطقة.

العباسية:

وهو اسم غير رسمي لجزء من منطقة جليب الشيوخ، وهو منسوب لرجل الأعمال المعروف عباس مناور المسيلم الرشيدي عضو المجلس التأسيسي حيث كانت المنطقة في الأساس قطعة أرض قسمها وباعها سنة 1965م.

بوبيان:

ذكر الأستاذ خالد سالم أن اسم هذه الجزيرة منسوب لشخص يحمل هذه الكنية، ولم يفصل أكثر من ذلك.

العبدلي:

مزارع في شمال الكويت ومنفذ حدودي على بعد 80كم، ويعتقد أنها منسوبة إلى رجل اسمه عبد الله أو أنه أحد أفراد بني عبد الله من قبيلة مطير.

صبحان:

منطقة صناعية قرب مطار الكويت تبعد عن العاصمة ب 18كم، ولم أهتد لمعرفة أسباب تسميتها، وهل هي منسوبة لشخص بهذا الاسم أم لها معنى آخر؟.

الشويخ:

من أهم مناطق الكويت السكنية والتجارية، وكان فيها ميناء صغير يحرسه رجال يتزعهم رئيس عليهم يدعى دعيج، فكان يلقب ب (الشويخ) بصيغة التصغير لأن اسم دعيج من أسماء الشيوخ في الكويت.

المهبولة:

منطقة ساحلية تقع بين الفنطاس وأبو حليفة، وذكر أن سبب اسمها الغريب نسبة لامرأة مختلة العقل كانت تقيم بها، وذكر لي أيضاً سبباً آخر، وهو أن المنطقة كانت مرتفعة، فلم تكن تحتفظ بمياه الأمطار لنفسها بل كانت تفيض به على غيرها، فنعتت بهذا الوصف لعدم احتفاظها بما ينفعها لنفسها.

ثالثاً: المناطق المنسوبة لعشائر وأسر كويتية:

الصوابر:

الصوابر منطقة في حي الشرق تم بناءها كعمارات سكنية للمواطنين في العاصمة، وهي منسوبة لفخذ الصوابر من قبيلة العوازم.

صيهد العوازم:

نسبة إلى قبيلة العوازم المعروفة، وهي منطقة شمال غرب جليب الشيوخ، وهي غير مأهولة حالياً إلا كانت حتى أوائل الثمانينيات مأهولة بالعشش، ولذا ذكرناها هنا، والصيهد في اللهجة هو المرتفع، وتجمع على (صياهد).

**ماي ورد** · 20-11-2009, 07:58 AM

حفظ الله الكويت وشعبها من كل مكروه
حفظ الله الكويت وشعبها من كل مكروه
حفظ الله الكويت وشعبها من كل مكروه
حفظ الله الكويت وشعبها من كل مكروه
حفظ الله الكويت وشعبها من كل مكروه
حفظ الله الكويت وشعبها من كل مكروه
حفظ الله الكويت وشعبها من كل مكروه

**دمعي جرح خدي** · 20-11-2009, 03:53 PM

ماشاء الله عليج

صدق كفيتي ووفيتــي فديتج ..

وان شاء الله تفوزيــن

والله يحفظ الكويت واهـل الكويت من كل مكرووهـ

**ماي ورد** · 21-11-2009, 03:54 AM

حبيبتي انتي

فديتج ياقلبي والله تخجليني بكلامج الحلوو

الله يحفظج ان شالله ويحفظ دبي دار الحي من كل مكرووه يارب

تسلمين لي ياقلبي انتي

**ماي ورد** · 21-11-2009, 04:07 AM

العادات و التقاليد في الكويت قبل و بعد اكتشاف النفط ::

الديوانية :

(قبل اكتشاف النفط) :

يتكون البيت الكويتي عادة من ساحة واحدة ، إلا أن الأسر المقتدرة تقوم بتشييد ساحة منفصلة أو تحديد غرفة في جانب من البيت يطلق عليها "ديوانية".

هذه الغرفة أو الساحة تكون منعزلة أو منفصلة ، وهي عبارة عن مكان عام لاستقبال الضيوف وللإلتقاء بالجيران والأصدقاء والأقارب لمناقشة الأحداث وتبادل الأحاديث والحكايات في وقت الفراغ.

تبقى بوابات الديوانية الرئيسة مفتوحة طوال اليوم لاستقبال الرواد ، وتقود إلى ممر تمتد على جانبيه مقاعد للاستراحة والانتظار ، كما تضم الديوانية أحيانا مضيفا للزوار ممن يحتاجون لقضاء ليلة أو أكثر في البلاد ، كما تمتد على جانبي البوابات من الخارج مقاعد أخرى يستريح عليها المارة ويستمتع فيها الضيوف بنسيم البحر - إذا كانت الديوانية واقعة على الساحل - وبخاصة في فصل الصيف ، وما تزال بعض هذه الديوانيات التي تنتشر على طول شارع الخليج تستقبل الزوار كما كانت في الماضي تماما.

تطل بوابات المجلس الرئيسي في الديوانية ويسمى "ديوان" على الساحة الداخلية ، ويحتوي الديوان على فرش يوفر أكبر قدر من الراحة للزوار ، فتنتشر في أنحائه الوسائد التي تصف بطريقة مميزة لتستخدم كمقاعد ومساند للأذرع ، وعلى الأرضية تمتد قطع من السجاد الفارسي المعقود والمغزول ، وتعد أدوات تحضير القهوة التي تعبق بعبير وطعم الهيل من أبرز الأدوات التي تضمها الديوانية ، ويتم تحضير القهوة على موقد مخصص لهذا الغرض في جانب بعيد من الديوان أو في غرفة صغيرة ملحقة به ، ويقوم صاحب الديوانية بنفسه بتحضير القهوة للضيوف ، أو يعين عاملا مختصا للقيام بهذه المهمة ، تتكون أدوات تحضير القهوة من أباريق متدرجة الأحجام من النحاس ذات أغطية ومقابض طويلة معكوفة تسمى (دلال) ، وتقدم القهوة بعد تحضيرها في أكواب صغيرة من الخزف

(بعد اكتشاف النفط) :

حافظت الديوانية على أهميتها في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الكويت وزادت أعدادها مئات المرات فصار يمكن أن نجد ديوانية أو أكثر في كل شارع في أي حي داخل الكويت بعضها يفتح أبوابه كل يوم وبعضها يستقبل الرواد يوما واحدا أو يومين من كل أسبوع ، وبعضها يفتح أبوابه في المناسبات ، وأصبح الجو العام للديوانية أقرب إلى أجواء النوادي الاجتماعية والمنتديات الثقافية والأدبية وصالونات السياسة ، بعبارة ثانية باتت الديوانية اليوم واحدة من مؤسسات المجتمع المدني الذي يلعب دورا بارزا في الحياة الديمقراطية والنيابية بل نستطيع القول بأن الديوانية أصبحت المحرك والمؤشر المرجعي للكثير من القرارات.

بعض هذه الديوانيات العصرية والحديثة صارت مزودة بتلفزيونات وأجهزة راديو والمحطات الفضائية وأجهزة الكمبيوتر والتليفونات ، كما صار لبعضها أهداف محددة (رياضية ، اقتصادية ، سياسية) وجداول ومواقيت ، وبعضها صار يعلن عن الموضوعات التي ستطرح للنقاش قبل أيام من موعد الاستقبال ، كما تحول بعضها الآخر إلى صالونات للأدب والثقافة ، وأطرف تطور للديوانية هو ظهور الديوانيات النسائية التي تستقبل أيضا الزوار الذكور ممن لهم اهتمامات وأنشطة مشتركة.

الـزواج :

(قبل اكتشاف النفط) :

كان الزواج في الماضي يعد نوعا من التحالف بين الأسر التي تتمتع بمركز اجتماعي ومادي وعقائدي متماثل ، وكان اختيار الشريك من مسؤولية الأهل لا يد لأي من الطرفين سواء الزوج أو الزوجة فيه.

وإذا تعذر العثور على شريك من الأقارب أو المعارف تتم الاستعانة بخاطبة لتقوم بهذه المهمة نيابة عن الأهل ، وما أن تعثر الخاطبة على فتاة مؤهلة حتى تقوم بإعلام أهل الشاب ، وبعد موافقتهم تعود إلى أهل الفتاة لإعلامهم ، وإذا حاز الاختيار رضاهم يتم تحديد موعد لالتقاء الأسرتين.

خلال فترة الخطوبة لا يسمح للفتاة بمغادرة البيت أو الالتقاء بأحد ، ويقوم والد الشاب بإعطاء زوجته مبلغا من المال لشراء هدية الزواج التي تسمى "دزة" والتي تتكون من أربع أثواب ثمينة : لفتان من الأقمشة ، مناشف ، أغطية للسرير وبطانيات ، وترسل هدية الزواج إلى بيت الفتاة مساء يوم الخميس أو الاثنين تحملها أعضاء فرقة متخصصة من النساء في إحياء الحفلات حيث يقطعن الطريق وهن يغنين من بيت الشاب إلى بيت الفتاة على ضوء الفوانيس.

إذا قبل والد الفتاة وتمت موافقته على هدية الزواج فإنه يبارك لهن ، ويطلب من والد الفتاة تجهيزها جيدا للزواج.

في ليلة الـزفــاف يســير الشــاب مــن بـيـتــه إلى بيت زوجته ، يرافقه والـــده وأعـمـــامــه وأقاربه والجيران ، وعند وصوله إلى بيت العروس تستقبله المغنيات.

ويقام أحيانا للبنت المفضلة حفل خاص يسمي "جلوة" في بيت أهلها ، حيث تجلس العروس على كرسي مرتدية ثوبا أخضر وينشر فوق رأسها غطاء أخضر من الحرير تمسك بعض النسوة من أهلها وأعضاء الفرقة بأطرافه ويقمن برفعه وخفضه على أنغام إحدى الأغنيات المعروفـــة لـهذه المنـــاسبة ، ثم تحمل العروس في كرسيها إلى حجرتها حيث ينتظرها العريس.

بعد أسبوع في بيت الفتاة ، ينتقل الزوجان إلى بيت أهل الزوج يصحبهم الأهل والجيران ، ولا يسمح لأم الفتاة بمرافقتها حيث يتشاءمون من ذلك ويعدونه فألا غير حسن.

(بعد اكتشاف النفط) :

الزواج مناسبة ظلت تعامل بحرص كبير ، وينفق فيها ومن أجلها أقصى ما يمكن أن تتحمله الأسرة من نفقات ، وقد كان للتغيرات الاجتماعية أثر على طريقة اختيار الشريك ، حيث أن المرونة التي لحقت بموضوع الاختلاط والفصل بين الجنسين أعطت الفرصة للشبان والفتيات للالتقاء في المناسبات الاجتماعية العائلية والجامعة وأماكن العمل والنوادي وغيرها.

نتج عن ذلك الزواج المختلط ، فصارت الفتاة الكويتية يمكن أن تخطب لشاب أجنبي وصار الشاب الكويتي ممن يدرسون في الخارج يعود بزوجة أجنبية ، كما أن فرصة التعليم العالي وفرص العمل في المجالات المختلفة أخرت نوعا ما سن الزواج العادي والمتعارف عليه حتى بلغ الثالثة أو الرابعة والعشرين.

بعد اختيار الشريك وموافقة الأهل ، يأتي دور العادات الرسمية التي اختلط فيها القديم التقليدي والحديث العصري بحسب طبيعة الأسرة ، وكما في الماضي يقوم الشاب بالتقدم بطلب الزواج من الفتاة رسميا من ولي أمرها الذي قد يكون الأب أو أحد كبار رجال العائلة في حالة وفاة الأب ، ثم تتم مناقشة الموضوعات المادية والاتفاق عليها ، مثل المهر الذي هو من مسؤولية الرجل ، ويتم الإعلان عن هذه الخطوة بإقامة حفل خطوبة في بيت الفتاة.

الفترة التي تفصل بين الخطبة والزواج تتنوع في طولها أو قصرها بحسب الظروف ، إلا أنها في العادة تستمر لمدة شهر واحد ، وتقام حفلات الزفاف اليوم في صالة عــامة كبـــرى أو في أحد الفنادق ، فيكون هناك حفل الرجال لمجرد التهنئة وآخر للنساء يتخلله الغناء والطرب.

المناسبات :

(قبل اكتشاف النفط) :

خلال أشهر القلق والوحدة الطويلة في غياب معظم الرجال نتيجة لعملهم في البحر ترحب النساء بأي مناسبة للاحتفال تخفف عنهن عبء المسؤوليات ولو لبعض الوقت ، وفي ذلك المجتمع المتقارب من الأهل والجيران والأصدقاء فإن الكل مستعد دائما لمشاركة أي فرد في سعادته.

أحداث بسيطة كظهور أول سن لطفل أو قيام طفل بأول خطوات المشي حيث يحتفل عادة بهذا الحدث بحفلة تسمى "النون" تقام عادة بعد الظهر ويدعى له أطفال الأهل والأقارب والجيران ، تفرش الأم سجادة في ساحة البيت ثم تصعد إلى سطح الدار وهي تحمل سلة تحتوي على الحلوى والم**رات التي تلقيها على المدعوين ، فيقوم الأطفال بجمعها وحملها في أطراف أثوابهم ، أما الأمهات المصاحبات لهن فتقدم لهن أطباق من هذا "النون".

وهناك أحداث ومناسبات يتم الاحتفال بها بحسب إمكانيات كل أسرة مثال ذلك :

1- "دق الهريس" وهو طحن حبوب القمح استعدادا لاستقبال شهر رمضان ، حيث تقوم الأسرة بشراء كميات كبيرة من الحبوب ، ثم تدعو فريقا من المتخصصات للقيام بهذه المهمة التي يؤدونها بحركات تعبيرية على أنغام أغنيات تؤديها إحدى الفرق النسائية.

2- إذا كان هناك زواج ، فإن كل الأسرة والأقارب والجيران يشتركون في التحضير للحفل ، فتقرض إحدى الجارات الموسرات مثلا بعضا من حليها ، وأخرى تمدهم بالسجاد أو الزينات أو الفرش ، وأحيانا يتم تقديم سرير لغرفة العروس ، وتساعد الأخريات في إعداد الطعام ، أو المساهمة في دفع أجرة الفرقة التي تحيي الحفل.

3- المناسبات الدينية كمولد النبي عليه الصلاة والسلام يحتفل بها في خشوع ، فتنشد أناشيد المدائح ويقرأ القرآن ، وتقدم الملابس والنقود للفقراء.

4- جرت العادة على أن يقوم المواطنون برحلات خلوية إلى الصحراء في فصل الربيع ، وقضاء الوقت على ساحل البحر في فصل الصيف.

5- ولعل أهم المناسبات هو حفل استقبال الغواصين عند عودتهم بعد غياب عدة أشهر في البحر حيث يشارك كل أهل المدينة من رجال ونساء وأطفال ، فيذهبون إلى الشاطئ في احتفال بهيج.

(بعد اكتشاف النفط) :

اختفت تماما كثير من الأغنيات والرقصات الشعبية والاحتفالات مع التغير الذي طرأ على حياة الكويتيين مع اختفاء الغوص على اللؤلؤ وصيد السمك والسفر للتجارة وبناء السفن.

في الماضي كانت المناسبات الدينية فرصة للاحتفال ، وفي العصر الحديث لم تفقد تلك المناسبات أهميتها ، إلا أن الاحتفال بها وبإقامتها قد اختلف نوعا ما ، وبالطبع فإن المناسبات الدينية مثل عيد الفطر الذي يأتي في نهاية شهر الصوم في رمضان ، وعيد الأضحى الذي يكون في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة قد احتفظت بمكانتها التقليدية ويتم ترقبها باحترام شديد ، وهذه المناسبات يتم الاحتفال بها لمدة ثلاثة أو أربعة أيام.

وكما في الماضي يطوف الأطفال في الليلة الثالثة والرابعة والخامسة عشرة من منتصف شهر رمضان ببيوت الحي في جماعات تغني في دعوات بأن يحفظ الله أطفال البيت الذي يزورونه لتقدم لهم ربة الأسرة أطباقا من الم**رات والحلوى ، وهذا الاحتفال يسمى " القرقيعان".

وفي أثناء عطل المناسبات الدينية تغلق جميع المحلات والمؤسسات أبوابها ويقوم الأهل والأصدقاء بزيارة بعضهم لتبادل التهاني وتناول المرطبات ، بالإضافة إلى ذلك هناك مناسبات دينية أخرى تعطل فيها الأعمال لمدة يوم واحد مثل المولد النبوي الشريف والإسراء والمعراج ورأس السنة الهجرية.

كما أن هناك مناسبات وعطلا يحتفل بها بحسب التقويم الميلادي ومنها رأس السنة الميلادية ، وتكون في الأول من شهر يناير والعيد الوطني في 25 من شهر فبراير احتفالا باستقلال الكويت عام 1961م ، ويوم 26 من شهر فبراير ، وهو اليوم الذي تحررت فيه الكويت من العدوان والاحتلال العراقي الغاشم.

الأزياء الشعبية :

(قبل اكتشاف النفط) :

الأزياء الرجالية :

سروال :

قطعة من الملابس الداخلية وهو طويل حتى الكاحل ويصنع من القطن الأبيض.

دشداشة :

ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام طويلة وفتحة عنق ضيقة مفتوح في وسط الصدر حتى المنتصف.

مقطع :
دشداشة من الصوف.

ثوب شلحات :

ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام واسعة طويلة تصل أطرافها إلى الأقدام بفتحة عنق ضيقة مفتوح في وسط الصدر حتى منتصفه.

**ون :

ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ومفتوح من الأمام تلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد.

بشت :

عباءة من الصوف أو الوبر المغزول غزلا ناعما تتدرج ألوانه من الأسود والبني حتى الرمادي والبيج ، لكل نوع سمك معين بحسب الاستخدام.

فروه :

معطف من الصوف مبطن بفروة خراف تزين أطرافه بشرائط من اللون ذاته أو لون معا** لها تشكيلات هندسية مختلفة.

قحفية :
طاقية من خيوط قطنية شبكية.

غترة :

غطاء للرأس وهي عبارة عن قطعة نسيج قطني ترتدي بعد أن تطوى على هيئة مثلث ، أو تكون من نسيج متماسك من خيوط بيضاء وحمراء تسمى (شماغ) وتكون من الصوف كشمير الأبيض تطرز أطرافها وزواياها بنقوش لزهور فنية مميزة تسمى غترة (شال).

عقال :

إطار للرأس من الخيوط السوداء الملفوفة ، كان يصنع عادة من لفائف من خيوط سميكة من الصوف الأسود والبني والأبيض تفصلها عن بعضها وصلات من خيوط ملونة من الصوف أو الخيوط الذهبية.

سديري :

سترة دون أكمام تلبس فوق الدشداشة.

باركوت أو واركوت :

معطف من الصوف يلبس فوق المقطع.

قاط :

طقم من الصوف يتكون من الدشداشة والصديري وسترة بأكمام طويلة كلها من القماش ذاته.

بالطو جوخ :

سترة من الجوخ مطرزة بخيوط ذهبية تلبس فوق الشلحات أو الشلاح.

الأزياء النسائية :

سروال :

قطعة من الملابس الداخلية وهو طويل يصل إلى الكاحل يزين بشرائط مطرزة بخيوط ذهبية ويصنع من القطن أو الحرير بألوان زاهية كالأخضر والأحمر والأزرق.

دراعة :

ثوب طويل بأكمام طويلة من القطن أو الحرير الهندي المنقوش أو المطرز بخيوط ذهبية.

**ون :

ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ومفتوح من الأمام تلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد، ترتديه نساء المدينة من الموسرات.

ثوب :

ثوب واسع طويل بأكمام واسعة وفتحة عنق بيضاوية واسعة تختلف تسميات أنواع الثياب حسب اللون وكثافة النسيج والنقوش ومنه : ثوب جز ، ثوب أمفح ، ثوب ثريا ، ثوب مخوص ، ثوب منثور ، ثوب تور.

ملفع :

غطاء للرأس ويأتي في قطعة واحدة تلف وتطوى حول الرأس والوجه لتحكم تغطية الشعر.

شيلة :

غطاء أسود للرأس ترتديه البدويات.

برقع :

قناع مستطيل للوجه يمتد من الجبهة حتى نهاية العنق يلبس فوق الشيلة لا تنزعه المرأة البدوية أبدا ليمكنها من التجول بحرية حول خيامها.

بوشية :
غطاء شفاف أسود يغطي الوجه بأكمله ترتديه نساء المدينة.

عباة :

عباءة سوداء تغطي الجسد بالكامل تصنع من الصوف أو الحرير.

أزياء البنات والأطفال :

البخنق :

غطاء أسود للرأس ترتديه البنات الصغيرات مطرز حول الرأس ومن الأمام.

كحفية :

قبعة للأطفال من قماش أسود تطرز بخيوط ملونة من الحرير أو الخيوط الذهبية وتزين بالأحجار الزرقاء.

(بعد اكتشاف النفط) :

الأزياء التي يتم ارتداؤها اليوم في الكويت هي نموذج واضح للتغير الذي حدث فالتباين بين الماضي والحاضر يتضح من التطور المحلي للثوب العربي المعروف ليناسب الأحوال البيئية والثقافية ، والممارسات في هذا التطوير المستمر أصبحت أكثر تنوعا ، فالأزياء الأوروبية ما عادت حكرا على الأجانب الذين يعملون في الكويت بل صار يرتديها الكويتيون أنفسهم.

ورغم ذلك فإن الكويتيين من النساء والرجال ما زالوا على وعي شعوري أو فطري بأهمية المحافظة على الزي التقليدي كرمز للهوية الوطنية.

ويفضل الرجال الكويتيون ارتداء الملابس التقليدية لأنها توفر الراحة والانتعاش أكثر من البنطلونات والمعاطف الأوروبية.

ويمكن أن نلحظ اليوم بوضوح الأزياء النسائية بعد أن قل ارتداء العباءة وغطاء الوجه فنجد أن المرأة الكويتية صارت ترتدي ثيابا أكثر تنوعا من حيث اللون والشكل ، فنجد المرأة التي ترتدي الأزياء الأوروبية الحديثة إلى جانب المرأة التي ما زالت تحافظ على العادات والتقاليد بارتداء الثياب الطويلة والحجاب والعباءة.

هذا التعدد في الأزياء ليس مطلقا حيث يعود في النهاية إلى ذوق المرأة الخاص والعادات المحافظة وتقاليد الأسرة ذاتها.

فالمرأة التي ترتدي الأزياء الأوروبية حين تذهب للعمل كثيرا ما تغير ثيابها بعد عودتها من العمل لترتدي الثوب التقليدي في أثناء زيارتها للجيران والأقارب ، وفي بعض الحالات تعود المرأة لارتداء الزي التقليدي الكامل مع تقدمها في العمر.

تقاليد الجنازة والتعزية :

(قبل اكتشاف النفط) :

العادات المتعلقة بالجنازة في الكويت كانت دائما بسيطة ، وحيث أن الموت كان يعتبر من أمر الله وإرادته فإن المبالغة في إظهار الحزن كانت تعد شرا ومعارضة لمشيئة الله سبحانه وتعالى ، وكذلك احتفالات التأبين والنصب التذكارية كلها تعد غير ضرورية.

بعد الوفاة يغسل الميت في بيته ويقوم بذلك بعض الأقارب وهم يرتدون القفازات ويستخدم مسحوق السدر كصابون ، ثم يجفف الجسد بالمناشف ، ثم يعطر بزيت الورد والعود والكافور ، ثم ي**ى ثوبا أبيض من القطن ويلف بغطاء من القطن.

يتم الدفن بحسب الشريعة الإسلامية قبل غروب الشمس في يوم الوفاة ، فيحمل الجسد أولا إلى المسجد ليصلى عليه صلاة الميت ، ينضم المارة إلى الجنازة في طريقها إلى المسجد ، ثم يحمل الجسد إلى المقبرة حيث يدفن في حفرة جانبية داخل القبر ووجهه جهة القبلة (مكة) ثم يردم القبر حتى يرتفع عليه التراب بضعة سنتيمترات فوق مستوى سطح الأرض ، ثم يوضع شاهدان على القبر عبارة عن لبنتين من الطين دون اسم ، وإنما هما للإشارة إلى وجود قبر للاحتراز من وطئه.

تستقبل عائلة الفقيد المعزين في البيت لمدة ثلاثة أيام بعد الدفن ، وتبعا للقواعد الإسلامية فإن المرأة التي تفقد زوجها تعتد لمدة أربعة أشهر وعشرة أيام للتأكد من الحمل أو عدمه ، وتسمى هذه الفترة "العدة" تمنع المرأة خلالها من النظر أو الالـتـقـاء أو التحدث إلى غير المحارم من الذكور البالغين ، وكذلك من التزين ، وعند انتهاء فترة العدة تغتسل الـمـــرأة فـــي البـحـر وتكون بعدها حرة في الزواج مرة أخرى.

(بعد اكتشاف النفط) :

استمرت العادات والتقاليد السريعة والبسيطة كما في الماضي ، والاختلاف يكمن في أن غسيل الميت والصلاة عليه تتم في المقبرة ، ويبقى الأقارب في البيت لمدة ثلاثة أيام لتقبل التعازي ، وتعتد المرأة التي فقدت زوجها كما في الماضي لمدة أربعة أشهر وعشرة ايام للتأكد من الحمل أو عدمه.

الموسيقى :

(قبل اكتشاف النفط) :

الأغاني والرقص والاحتفالات كانت جانبا مهما في المجتمع الكويتي القديم ، وكثير من الأغنيات والرقصات المختلفة كانت تؤديها النساء فقط في خصوصية تامة ، يشارك الرجال في بعض منها في العزف فقط وفي أكثر الأحيان كان يستعان بفرق نسائية مختصة في إحياء الحفلات حيث ما كان يسمح للمرأة بالغناء والرقص في الاحتفالات العامة.

الطبول والتصفيق كانت هي أدوات العزف المرافقة لمعظم الأغنيات وهذه مجموعة من أهم الأغنيات والرقصات الشعبية التي كانت تؤديها النساء في الماضي.

الفن :

ويؤدى عادة في حفلات الزفاف ، تقف المغنيات وعازفات الطبول معا في صف واحد وهن يتمايلن بهدوء إلى اليمين وإلى الشمال أو ينحنين بشدة إلى الأمام حتى لتلامس الطبول الأرض وتسمى الرقصة المصاحبة لهذا النوع من الغناء "الخماري" وتؤديها راقصة واحدة ترتدي عباءة تغطي جانبا من وجهها وتحني في أثناء الرقص بهدوء قامتها وترفعها بهدوء ثم تقوم بعدة خطوات إلى الوراء وهي تهز كتفيها.

السامري :

هذه الأغنية والرقصة المصاحبة تؤديان أيضا عادة في حفلات الزفاف وينقسم فيها الفريق إلى قسمين أحدهما للعزف على الطبول والدفوف والآخر للغناء وترتدي من تؤدي الرقص " الثوب " لتغطي به نصف وجهها ثم تتحرك بخطوات إلى الأمام وإلي الخلف وهي تهز وسطها ثم تدور دورة ترفع بعدها الثوب عن رأسها ووجهها لتلوح بشعرها على أنغام الأغنية.

الفريسة :

وتؤدى هذه الرقصة في الأعياد الوطنية والدينية ، حيث تقوم فرقة محترفة مختصة بتقديمها فتتنكر امرأة بزي الرجال فترتدي ال**ون والغترة والعقال والبشت ثم تدخل في صندوق تم تحضيره على شكل حصان وقد زين بالأقمشة الملونة والخرز والحلي الذهبية ، يثبت الصندوق على كتفي المرأة بواسطة حمالات كما تتنكر امرأتان أخريان بزي الرجال أيضا تحمل إحداهما مغزلا والأخرى سيفا لتصاحبانها في الرقص.

يتحرك الحصان إلى اليمين والشمال وإلي الأمام والخلف ، كما لو أنه يتجنب هجوم الرجلين الآخرين ، فالرجل حامل السيف يحاول قتل الفارس ، أما العجوز الذي يحمل مغزلا فهو ينتظر أن يموت الفارس وحامل السيف ليستولي على السيف وعلى الحصان ، وتشجع المغنيات الفارس على النجاة بالعزف بقوة على الطبول والدفوف وهن يغنين.

العرضة البحرية :

كان للبحارة الكويتيين أغنياتهم الخاصة ذات الألحان المميزة الجميلة ومن أهمها العرضة البحرية فحين تقترب السفينة من شاطئ آمن بعد أسابيع من إبحارها في عرض البحر يحمل البحارة الطبول والدفوف ليحتفلوا بسلامة الوصول.

العرضة البرية :

هذه أغنية ورقصة حرب وسلام يدور فيها الرجال في حلقة وهم يحملون السيوف بينما تقوم فرقة مختصة بالغناء والعزف على الطبول.

النهمة :

أغنية تؤدى على ظهر السفينة يؤديها مغن واحد يطلق عليه "نهام" ، وهناك عدة أنواع من النهمة لمصاحبة كل نشاط يقوم به البحارة.

الصوت :

ويؤدى بالعزف على العود وطبل صغير يطلق عليه "مرواس" ويقوم رجلان بالرقصة المصاحبة ويطلق عليها " زفان " ويؤدى الصوت في التجمعات والأمسيات المخصصة للرجال فقط وتسمى سمرة.

المالد :

ويؤدى في المناسبات الدينية كمولد النبي الشريف (صلي الله عليه وسلم) وليلة الإسراء والمعراج تقدمه سيدة متدينة مختصة ، أو رجل مختص ينشد نصوصا مــــــن السيرة النبوية الشريفة والمدائح ويرد عليه الحاضرون منشدين "حي الله".

وفي نهاية كل بيت حيث ينحنون إلى الأمام مع كلمة "حي" ويعتدلون مع ترديد الله تؤدى هذه الأناشيد دون أدوات موسيقية وتكون عادة باللغة العربية الفصحى.

(بعد اكتشاف النفط) :

الغناء والموسيقى في الكويت ما عادتا مقصورين على الأغاني والموسيقى الشعبية رغم أنها ما زالت مستمرة ، وتتطور بثبات بين الجيل الجديد في الكويت الحديثة.

الإبداع في الموسيقى الكويتية التقليدية سواء من حيث الكلمات والآلات توقف بكل تأكيد في نهاية ما يمكن أن نطلق عليه الزمن التقليدي أو الشعبي والذي يمكن تحديده بشكل عشوائي مع اكتشاف النفط في الكويت.

كلمات جديدة ما زالت تكتب للألحان التقليدية الشعبية القديمة والألحان التي ألفت في فترة لاحقة لتجد لنفسها موقعا في الموسيقى الكويتية الوطنية.

الألعاب :

(قبل اكتشاف النفط) :

كان أطفال الكويت في الماضي يستغلون المواد البسيطة من المهملات والمتروكات التي يعثرون عليها في الطرقات وعلى الشواطئ لصنع ألعابهم الخاصة وبسبب قصر ساعات الدراسة كانوا يجدون الوقت الكافي لإبداعاتهم ، والساعات التي يقضونها في مراقبة آبائهم أو أمهاتهم في أثناء العمل أمدتهم بكثير من الخبرات التي مكنتهم من إجادة مصنوعاتهم ، ولنا في ذلك الأمثلة التالية :

1- شغف الأولاد بصناعة " الدويرة" وهي نماذج مصغرة للبيوت الكويتية مصنوعة من مواد مماثلة وبالطريقة التقليدية يحفظون بها الطيور الصغيرة أو حاجياتهم.

2- تأثرهم بامتهان آبائهم لأعمال متعلقة بالبحر فأبدعوا في صناعة قواربهم الخاصة ، الصغار كانوا يلعبون بقوارب صغيرة تسمى "العدال" تصنع من صفائح الكيروسين الفارغة تطفو فوق سطح الماء ، وتقام مباريات سباق لهذه القوارب.

أما الأطفال الأكبر سنا فيصنعون قوارب أكبر تسمى "تنك" تكفي لحمل شخصين ويمكنهم التجديف والإبحار بها لمسافات داخل البحر.

3- للمواصلات والنقل كانوا يصنعون " العربانة " وهي عربة عبارة عن صندوق خشبي يرتكز على عجلات.

4- كان هؤلاء الصغار يصنعون بأنفسهم أدواتهم الموسيقية مثل "الدنبك" وهو طبل صغير يصنع بشد قطعة من جلد الخراف فوق فوهة جرة ماء فخارية كما كانوا يصنعون الأدوات الوترية ، مثل العود والربابة بشد أوتار على صفائح الكيروسين الفارغة ، كما صنعوا "الماصول " وهو ناي بدائي من الخيزران.

5- وكآبائهم عشق أطفال الكويت صيد السمك والقنص وتربية الطيور وال******* ، فكانوا يدربون الطيور الصغيرة كما تدرب الصقور على الصيد ، فيربطون في سيقانها خيوطا يثبتون طرفها الآخر في أصابعهم ثم يطلقونها ويركضون خلفها ، كما كانوا يربون الحمام للبيع أو الأكل أو السباق.

6- في فصل الصيف كان الأولاد يقضون أوقاتهم على شاطئ البحر للسباحة أو اللعب برمي الحصي فوق سطح البحر ، وعد المرات التي تقفز فيها حصاة كل منهم مرددين بعض عبارات التسلية.

7- وفي تقليد الأمهات مارست البنات لعبة تسمى "شروكة" حيث تساهم كل واحدة بنوع من الحبوب أو الخضار كالأرز والعدس والطماطم ثم يشتركن في طبخ كل تلك المواد لعمل وليمة زفاف لعرائسهن.

8- ومن أهم الألعاب التي كانت تصنعها البنات الأراجيح من الخشب والحبال والمروحات الورقية والدمى التي كانت تسمى الواحدة منها " كردية " ، وكانت تصنع من عصوين متقاطعتين على شكل صليب ، أو من عظام الدجاج والخراف تثبت وت**ى بقطع من القماش ، ويركب لها رأس من قواقع بحرية اسطوانية الشكل ، كما كانوا يصنعون بعض أدوات الزينة من حرق قشور جوز الهند لينتج لون أسود لتلوين اليد والأظافر.

(بعد اكتشاف النفط) :

اتساع حجم الاهتمامات اليومية صاحبه اتساع وتنوع أساليب ومراكز الراحة والترفيه حيث ساعد نظام الحياة الجديد الذي ينقسم إلى ساعات عمل ودراسة تتبعها عطل أسبوعية وإجازات سنوية في توضيح الخط الفاصل والمحدد بين العمل ووقت الفراغ.

فأنشطة الأطفال في الماضي التي كانت تقتصر على اللعب مع أطفال الجيران أو الذهاب إلى مدارس تعليم القرآن صارت أيضا أكثر تنوعا ، فالأطفال اليوم يلتحقون بالمدارس النـظـامـيــة في ســـن مبـكرة كل بحسب مستواه ، ابتداء من المراحل الابتدائية حتى الجامعة والمعاهد والكليات المهنية والتي يتم التدريس فيها في أثناء النهار فقط.

قبل اكتشاف النفط في الكويت كان الأطفال يستخدمون المواد البسيطة التي يعثرون عليها ضمن المتروكات في البيت أو في الشوارع لصنع ألعابهم الخاصة ، أما الآن ومع التلفزيون والألعاب الإلكترونية والكمبيوتر والكم الهائل من الألعاب الجاهزة في الأسواق ومع وقت فراغ أقل ، فالأطفال لا يجدون الوقت الكافي لممارسة هواياتهم الإبداعية.

وبالإضافة إلى وسائل الترفيه داخل البيت ، فإن هناك اهتماماً متزايداً بالأنشطة المتوافرة خارج المنزل ، حيث تختار كثير من الأسر والأصدقاء الالتقاء في مقاهي ومطاعم الفنادق الضخمة التي أصبحت تشكل مراكز اجتماعية وثقافية حيث صارت تنظم المعارض الفنية للوحات والمجوهرات والأطعمة.

أما البرامج الثقافية لمدينة الكويت ، فتضم العروض التي تقام في المتاحف وسلسلة المحاضرات والعروض المسرحية وعروض الفرق الموسيقية الشعبية والأفلام التي تعرضها دور السينما التي تتنافس مع برامج التلفزيون والفيديو لجذب اهتمام الجماهير.

أما بالنسبة للرياضة ، فقد استمرت بعض الأنشطة التقليدية كالصيد بالصقور التي تتباين مع الألعاب الحديثة مثل كرة القدم والتزحلق على الماء وصالة التزحلق على الجليد التي وفرت مكانا منعشا وخاصة في فصل الصيف.

وقد لعبت حكومة دولة الكويت دورا جادا في تطور وسائل ومراكز الترفيه من خلال شركة المشروعات السياحية التي تدير مجمع أبراج الكويت وعددا من النوادي البحرية الممتدة على طول الساحل إلى جانب منتزه فيلكا السياحي.

ويشارك الكويتيون في هذا الاختيار الواسع لقضاء وقت الفراغ ، ويلجأ كثير منهم إلى الشاليهات البحرية لقضاء عطلة نهاية الأسبوع ، أما العطل الأخرى فيشترك فيها القديم مع الجديد حيث يقضي بعض الكويتيين عطلة الربيع في رحلات خلوية إلى الصحراء ، أما عطلة الصيف فيقضيها الكثير من الكويتيين خارج البلاد.

**ماي ورد** · 21-11-2009, 04:12 AM

ياارب اكوون قدمت المطلوب مني بالشكل الصحيح وبالمستوى اللائق

واظهرت كل ماهو يختص بديرتنا الحبيبة الكويت

امنياتي بالتوفيق للكل وعساكم عالقوة يارب

احبــ ــــكم

**ماي ورد** · 23-11-2009, 04:44 AM

عاش صباح الأمير .. عاش ولي عهد الكويت الكويت
عاشت لنا الكويت الكويت .. لي قالوا كويتي
هامي ارتفع فوق .. هي جنتي وصيتي
واحظنها ابشوق .. حبج ابد ما صار
يا زينج يا كويت .. طاب الزمان او جار
يحميها رب البيت .. في بحرها او برها
يا شمس ما تغيب .. دوم الله ينصرها وتطيب
يا ريحة الأطياب .. هل القلب او غاب
انتي قمر العيون ...

**ماي ورد** · 23-11-2009, 04:55 AM

وطني حبيبي .... وطني الغالي ....

وطني النجم العالي وطني ....

شعله مضيئه ... كلمه جريئه ...

وطني وطني الغالي وطني ...

الله الله ياشمس الحياة ..

ياكويت ياكويت .. يانبض الحياة ..

الله ياكويت .. ياكويت الله ..

الله ياكويت انتي الحياة ..

**ماي ورد** · 23-11-2009, 04:58 AM

فعــلا ً .. الكويت .. نجمــة مضيــئة .. ودرة مصــونة ..

حفظ الله كويتنــا الغالية من كل من تسول له نفسه بالعبث في امن بلدنا الغالـــي ..

اللـهـم آميـــن ..

**برآزيليه** · 23-11-2009, 06:59 PM

^"~>
رؤؤؤؤعـه يالغآليــــه
ترتيـب وتنظيـم دؤؤم رآقيــه بآفعــآلج
عسـى ربـئ لإ يضيـع تعبـج
ان شـــآءالله الفــــؤوز مـن نصيبـــج
تستـــآهليـن كــل خــير

**بنوته_خجوله** · 25-11-2009, 02:43 PM

ماااشااالله يسلمـــــــــــــوا ياااعسل الله يوووفقك دوم الى الأمااام

**[ أميره ♥ ]** · 25-11-2009, 02:50 PM

موضوع موفق اختي بالمسابقه

ان شاء الله تنجحي

تسلمين

**ماي ورد** · 27-11-2009, 05:06 AM

برآزيلية > تسلمين حبيبتي الله يوفق الجميع فديتج ..

بنوتة_خجولة > عيونج الروعة ياعسل شووكرررن للإطراء الرقيق ..

أميرة الرومانسية > مشكورة حياتي ويعطيج العافية على مجهودج يالغلا ..

**بسبووسه** · 30-11-2009, 07:47 AM

كل عام وانتم بالف خير

وعاد عيدكم وعساكم من عواده

بسبوســـــــــــــه

**ماي ورد** · 04-12-2009, 10:07 AM

شووكرررن بسبووسة وانتي بخير حبيبتي

خلصت المسابقة موو ؟؟

يالله موفقين بنااات ويعطيكم العافية

**الالماسية** · 15-12-2009, 03:22 PM

1-الله يعطيك مليون عافيه -ماقصرتي يالغاليه كفيتي ووفيتي -سلمت يداكي -وبوركت مجهودك -سددالله خطاك والى الأمام -عين الله ترعاك
2-وفقك الله دائما مشكوره ياقلبي موضوعك في غاية الجمال ماشاء الله

لكي حبي وتقديري

**ماي ورد** · 16-12-2009, 08:25 PM

يا حبيبة قلبي يالألماسية تسلمين حبي

مشكوورة وماقصرتي على هالمشاعر الطيبة

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))

رد: كويتنـــا (( مشاركتي بالمسابقة ))